要强调的一点是关于接纳，接纳并不表示同意，也不表示反对，不要因为别人的意见跟你的意见不一样，就马上反对。

信徒自然倾向主张天主有能力使圣经兼有上述两层功能，但这种见解已经是出卖了圣经的正统立场。因为人的关注能力有限，两层目的必然互相排挤；你关注这层问题，就会忽视另一个问题。

并且每年祭祖上坟时，姑姑坚硬的信仰立场令姑父一家人甚是不悦。以前两口为这些事常争吵不已，后来随着时间的推移，子女也大了，姑父对信仰才逐渐理解了，大女儿也领了洗，还嫁了个教友，信仰也很不错。

父亲的一生默默无闻，他从未说过他爱我，但他用他的方式把爱种在我的心中；他也没教过我教会高深的要理，只用了一句我愿早死升天让我明白了身为一个基督徒应有的圣德立场；他不是一个传教士，但他用自己真诚的心，潜移默化地影响着身边每一个人

比如，旧约有不少篇幅记载以色列人的历史，也有先知书，那和一般的历史与言论集最大的区别，是圣经之中完全以天主的视角，看他所拣选的以色列民族，也以天主的立场发言。

也许为国人诟病的一点就在于利玛窦神父用的“远征”这个词，虽然《中国天主教编年史》在记述1584年的大事记时说：5月1日，西班牙传教士桑切斯提出用武力推行传教的立场；甚至澳门耶稣会会长卡布拉尔进言西班牙国王

教宗重申教会对司铎独身、女性晋铎、同性恋的立场，他表示，要以天主的旨意为重要…………要尊重人，但不可因此而认为同性恋符合伦理道德。

这是圣座一贯的立场。教宗最后重提他今年的《世界和平日文告》，强调教育及工作是促进对话及友爱文化的必要条件。教育能促成人类整体发展，使人变得「自由又负责任」。

那些人利用一个如此优秀的人、天主的人、我几乎说他是一位教会的圣师，我也要说那些是不道德的人，他们是有派系立场的人，不是教会人士。⋯⋯我想要澄清的是本笃教宗生前是怎样的人：他不是个满肚子苦水的人。”

有了自己的立场才能做一些开放式的调整。因此，我认为，礼仪不能跟风。我们应在梵二会议礼仪宪章的精神下不断发现我们礼仪的美。西胡林堂口还有一个非常好的亮点：男教友比较多。这是非常有特色之处。