当有钱有势，年轻俊美，就有人爱你；钱尽了、位失了，老了、丑了，爱也就完了。唯有主耶稣的爱是没有条件的，祂爱义人也爱罪人，祂与喜乐的人同乐，也与哀哭的人同忧。人的爱是会改变的。环境变了，爱也变了。

然而，在场的另一位姓单的信徒不同意刘先生的做法，认为这助长了那种违反圣经诫命的做法，压根儿不应该给那个人钱。单先生见证说，他不久前患病，发烧咳嗽，医药无用，向上帝祷告也始终不好。

整个国家都在忙着为灾区募捐，钱正从四面八方向河南涌来。

如同教宗方济所说：有些人是这么穷，他们除了钱，什么都没有！在这隆重庆祝圣诞之际，让我们怀着喜悦的心情，迎接救世主的来临。

他的神贫不是一位会士或隐修士的神贫，而是适合于一位神父的神贫：虽然他经管着许多钱（因为富裕的朝圣者会自然关心他的慈善工作），但他明白那都是捐助给教堂、给他所照顾的穷人、孤儿、给「天主眷顾」之家──他那些收入不多的

先生说：“你口内叨巾，上口下巾，是个‘吊’，恐怕你性命交关，我怎么会收一个绝命人的钱呢！”崇祯听后回宫就病倒了。农民起义军势如破竹，吓得六神无主的崇祯在慌乱中逃到万岁山（景山）上的一棵树上自缢身亡。

经济基础，或者说白了就是相信钱决定一切，一切问题的根源在于没钱，有钱可以解决一切问题。如今的中国，越来越有钱，但从环境问题，到官员的腐败程度，再到中国人的基本礼貌道德，不仅没有变好，反而问题越来越多。

玫瑰山庄的全部建设，全靠自力更生，我们自己动脑，动手节约每一分钱，勤俭建起来的。1997年教会又向村委会承包了山庄所在的整座荒山，种了龙眼千株、柿八百，及一些农作物。

郭伯猷十分惆怅地说：“昨夜我也梦见与人争钱，和你梦中的情景一模一样。为什么会这样的明明白白呢？现在不是好好的吗？！”他们心想此梦未必是凶险之象。

在此教宗让这幅画来裁决自己，仿佛领悟到他去寻找的是自己的形象：打动我的是玛窦的手势：他抓起自己的钱，好似说：‘不，不是我！不，这些钱是我的！