他的神贫不是一位会士或隐修士的神贫，而是适合于一位神父的神贫：虽然他经管着许多钱（因为富裕的朝圣者会自然关心他的慈善工作），但他明白那都是捐助给教堂、给他所照顾的穷人、孤儿、给「天主眷顾」之家──他那些收入不多的

先生说：“你口内叨巾，上口下巾，是个‘吊’，恐怕你性命交关，我怎么会收一个绝命人的钱呢！”崇祯听后回宫就病倒了。农民起义军势如破竹，吓得六神无主的崇祯在慌乱中逃到万岁山（景山）上的一棵树上自缢身亡。

经济基础，或者说白了就是相信钱决定一切，一切问题的根源在于没钱，有钱可以解决一切问题。如今的中国，越来越有钱，但从环境问题，到官员的腐败程度，再到中国人的基本礼貌道德，不仅没有变好，反而问题越来越多。

玫瑰山庄的全部建设，全靠自力更生，我们自己动脑，动手节约每一分钱，勤俭建起来的。1997年教会又向村委会承包了山庄所在的整座荒山，种了龙眼千株、柿八百，及一些农作物。

郭伯猷十分惆怅地说：“昨夜我也梦见与人争钱，和你梦中的情景一模一样。为什么会这样的明明白白呢？现在不是好好的吗？！”他们心想此梦未必是凶险之象。

在此教宗让这幅画来裁决自己，仿佛领悟到他去寻找的是自己的形象：打动我的是玛窦的手势：他抓起自己的钱，好似说：‘不，不是我！不，这些钱是我的！

她说：我家境不富裕，只想早点儿给家里挣些钱。说实话一个女孩独自外出到陌生的地方真是挺害怕的。由于没有什么学历和文化，只能从最低级的饭店服务员做起，碰到比较挑剔的顾客还会被指点和嘲讽。

前不久，QQ群里一位慕道者被人骗取700元钱，她十分难过，甚至怀疑天主是不公平的，最后在班主任、陪伴员和群里数位慕道者的开导下，终于悟出十字架的内涵。此外，两个堂口都开始关注洗后关爱领域。

[11]钱时惕：《科学与宗教关系及其历史演变》，第167-168页，人民出版社，2002年。

当挖掘了几个月时，请来的工人见毫无动静就全都散去了，李常权手里的钱也用完了。但倔犟的李常权没有打退堂鼓，一人独挖。儿女心疼父亲，送钱五万，并参与一起挖。