我们又如何解释耶稣常常与罪妇交谈，与撒玛黎雅外邦人妇女交谈呢？祂不但喝了不洁妇人瓢中的水，最後还对罪妇说：我也不定你的罪，不要再犯罪了！这如何解释呢？

然而，对于我们这些软弱无恒的罪人来说，要始终保持无罪状态却是难而又难很不容易，因此主耶稣就为我们立了告解（修和）圣事，让我们在失足跌倒之后能够借着祂受难死亡的救赎功勋恢复因罪而失落的恩宠，使我们这些像幼稚孩童那样在反复摔跤之后仍然能够重新爬起来

教宗说：“沉溺在自私和罪的恶习中，是无法有对新世界的渴望。耶稣也抛开了家和惯常的事务来到约旦河，来到正在聆听洗者若翰讲话的群众间，并和众人一样排队等候接受洗礼。”

梅瑟恳求天主不要发怒消灭以色列子民（参阅：出卅二7-14），这个事迹令人明白，「唯有在祈祷中，在与上主面对面相遇时，才能真正认出」罪，理解「罪的严重性」。

2，知道你是罪人巴伦的另一个担忧是现在的教会缺乏对罪和审判的讨论。他说，“坦率地承认自己的脆弱并不是心理疾病的信号。恰恰相反，这说明一个人终于把自己的生活指向了光明。

（若19:1）——他用祢赋予他的权力命人鞭打了祢我们也心硬如石用祢赋予的自由用祢创造的身体追求恣情纵欲这一切昏昧这一切堕落都汇聚缠绕在一起拧成了抽打祢的刑具祢甘心忍受，默默无语因祢知这是父的旨意人类的罪，

教宗方济各在1月24日上午主持的周三公开接见活动的要理讲授中，继续省思“恶习与德行”的主题，这一次是关于“吝惜”的罪。教宗指出，这是一种“依恋金钱的形式，阻碍人慷慨大方”。

对那些处在这种婚姻状态下的教友来说，能使他们领受圣体圣事的唯一方法就是告解圣事，而其只能在满全以下条件后才可以给予，即：真心为因毁坏了神圣盟约的标记和对基督的忠贞而痛悔己罪，并立志改变自己的生活方式，脱离与婚姻不可拆散性相悖的生活

叙利亚阿勒颇拉丁礼宗座代牧若瑟·纳扎罗主教发出呼吁，复活节期间不要再有暴力行为。

亚当没听，结果罪让人与天主隔绝，从此以后，人无法来到圣洁的天主面前。只有藉着救恩，藉着十字架，基督代我们还清了罪债，我们就可因信靠耶稣，获得拯救，白白地领受天恩，成为天主的儿女。