1986年，刘志飞移居新乐，他是最早接触并帮助四位老修女的教友。修女们在衣食住行方面的朴素、克苦之德，令他非常敬佩！

在都灵城神学院攻读时，便主动与卷入生活的罪恶危机里的许多青年接触。邀请他们参加主日活动，举行祭礼、一起游戏、唱歌。随后开办了几座青年活动中心，又办了一所寄宿学校。1859年创办慈幼会。

孩子是教会的未来，也是社会的未来，而家庭又是孩子的第一所学校，在这所学校里，母亲又是对孩子成长影响最深的，因为孩子和母亲接触的时间最长。吕神父除了给修生们上课之外，暑假期间还担任着修女们的培育工作。

刚恒毅枢机奉教宗比约十一世差遣来中国之前，天主教会在中国的局面既不同于元朝时的蒙高维诺时代（外族统治时代，基督信仰只悠游于蒙古上层社会，丝毫未进入被归为下等人的汉民族群）；亦不同于明朝时的利玛窦时代（这是纯粹传教时代，利玛窦神父积极接触中国士大夫阶层

只有43岁的李神父被紧急送往医院，医生马上进行心脏手术，一连做了三个支架，医生说，这是他接触这种病患中最年轻的一位。

接触他的人，我们都有深深的感触。服务于和平堂的李伟红修女在座谈会上讲话杨老师为什么能做到这些，就是因为他有坚定的信仰，有动力去做这些事情，他知道做这些事的背后是什么，所以我们要学习他这种精神。

还有就是第一次接触外国人，虽然这给我带来了相当大的麻烦。　　我在圣路易期间正值抗日战争时期。我还记得日本侵略者是怎样占领的天津英租界和其他几个租界。日本人有组织，有效率。

象Mitrophan所提出的这些问题不是不能解决的，而且事实上双方的接触已经早已超越了这些琐碎的问题而进入问题的实质阶段——讨论如何定位罗马教宗的首席权问题。

他告诉我他从不习惯向许多人说话：我能够逐次注视每个人，同眼前的人直接接触，不习惯接触大批的群众。我对他说，确实如此，看得出来，而这一点偏偏打动了众人的心。

如此说来，当中日学者最初接触西方时，在他们心中，宗教与宗族有某种类似性，religion中教派教会林立的现象犹如中日社会中宗族林立竞争的现象。那么，宗族与宗教到底是什么关系呢？祖先崇拜是否构成了宗教？