母亲先是一愣，既而一惊，随之一乐，一行热泪顺颊而下……儿啊，你怎么回来了？谁告诉你的？你能找见医院？我紧给他们说不要告诉你。

我很尴尬，甚至有些恼怒——神父怎么这么没礼貌。他还是微笑着，很喜悦地请我进了他简陋的办公室。就坐之后对我说：这里是农村，农村有农村的礼节方式，你用握手的问候方式在你是自然的，在这里教友是不能接受的。

要不酒鬼阿布勒和我怎么先他而愈呢？”这时，他又琢磨着：“可是为什么酒鬼阿布勒却先我而愈呢？他祈祷了三天，天主就答复了他的祈祷，可我却苦等了三个月。”一晃几年过去了，热诚者卡里姆仍不断地向天主祈祷。

虽然他的思想是那个年纪的我所不能完全理解的，但我所能理解的却足以让我意识到，多玛斯的思想不止告诉我我的感觉很合理，更重要的是，他还从后设叙事(meta-narrative)的观点，告诉我这些感觉是怎么来的

（弟前27）“人若不信他，怎么呼号他？从未听到他，怎能信他？没有宣讲者，又怎能听到他。”（罗10：14）多深刻的感受！多动人的感慨啊！

或者，你怎么能对你的兄弟说：让我把你眼中的木屑取出来，而你眼中却有一根大梁呢？假善人哪！先从你眼中取出大梁，然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。”

耶稣怎么让他的前驱落寞地被关在黑落德的黑狱里，啊！可怜若翰的漫漫长夜。耶稣以他的方式来回答：他要若翰更深入了解先知，默西亚不是该把迷路的人领回天主怀中吗？

这时杨保禄从炕上一轱辘爬起来，指着《圣经》给他的妻子和孩子们高兴地说：“你们快来看，这是耶稣让我们还去找，要不我怎么一下就能掀到这儿？这决不是巧合，我们明天全家人一定还去找。”

米歇尔回忆：有一天，我问他：“你是怎么做到的呢？”他说：“我是一个基督徒。”然后他接着说：“你知道这意味着什么吗？”当然。我从小就去教会。于是我说：“是的，我去教会，就是上主呀那些乱七八糟的东西。”

怎么他教导我们，自己竟会是这样呢？其实这一点也没有必要大惊小怪。耶稣在圣经上早就警醒我们：经师和法利塞人坐在梅瑟的宝座上，凡他们对你们所说的，你们要行要守，但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。