与“耶稣基督的中国面容——唐代以来的中国圣乐”音乐会同期，“北京市天主教中国化方向神学思想研讨会”召开。

土耳其著名的伊斯兰思想家法土拉-葛兰也表示，正确的回应方式不是暴力。应当采取一切法律允许的行动，来制止对所有备受尊敬的宗教人物的不敬。法土拉-葛兰是土耳其和周围国家数百万穆斯林精神与社会导师。

我们在向人传扬福音时需要有极真实的谦卑态度，就只是单单的给，谦卑地将我们白白得来的分施于人，没有居高临下的高傲、没有企图获取的思想。因为我们众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。

1997年的一段时间，有一种思想总在他的脑海中盘旋，也是这个思想领他开始了寻找真理之旅。

我们都希望知道早期的基督信徒，在还没有受到时代的考验和塑造之前，他们的思想和信仰生活状况，因为从那里我们可以发现、找到最原始、最纯真的信仰生活，这为我们净化信仰有很大的帮助。

我个人认为，如果追溯中国天主教传教形势滞后的深一层的原因，恐怕就需要从思想根源着手。因此特借“信德”一角谈点个人的看法。

他很会利用这样的时刻，提供许多美好的思想，叫他们的头脑动个不停；他的目的无非是扰乱他们的睡眠，损害身体的健康。这种情况是绝对不容发生的。身体健康的人能够做许多事，但健康差的人你不知道可叫他做什么。

1905年，马相伯与耶稣会士的办学思想产生冲突，转而创办复旦。震旦大学是天主教背景，圣约翰大学由圣公会创办。相比之下，沪江大学的传教士则来自提倡自由主义的低派教会——浸会。

中国的「天人合一」的思想，便可以在基督宗教上找到完满答复。「天人合一」就是厄玛奴耳，天主与我们同在。

19世纪末20世纪初，这种思想达到了极致，一些思想家甚至预言，宗教会随着科学的发展、文明的进步而走向衰落并最终消亡。