当基督徒本身愈活出福音的精神与价值-仁爱、和平、慈悲等-时,听众就愈容易经验、明白而接受。
我的格言Miserandoatqueeligendo(因仁爱而被拣选)令我始终感到为我实在千真万确。
他们很好地诠释了基督仁爱的精神。四川南充教会2010年中秋也以茶话会的形式,温暖这些外来务工人员的心。
教会不要求别的权力,只希望在天主的助佑下,以仁爱和忠诚的服务精神为人类工作(参《教会传教工作法令》,12)。教会的存在不是为受人的服务,而是服务人(参《论教会在现代世界牧职宪章》,3)。
如果由宗教标榜的基本精神看,特别地谈论宗教的宽容,其本身似乎就是很吊诡的问题,因为宗教无不是标榜仁爱、容忍等精神的,宽容就应该是所有宗教理所应当的一种基本表现,但是,历史现实所显示的却是宗教纷争和冲突则更像是常态现象
所虔求者乃中华得享受永久而有益之和平,至此和平得现于国内外,而以仁爱公理为其基础,为达此目的,教宗所切望者,乃中华国民应有之希望及权利皆得完全认可(即列强认可)。
离职,在在天主面前经过屡次反省后的决定的,并非仅仅是关涉教宗本人身体的劳顿感,教宗更想告诉我们,仁爱的服务使命不能让心灵陷入困境,适度的受苦与祈祷才能真实地让与上主之间的友情来支撑爱德工作。
有的是出于仁爱,因为对邻舍的福祉也十分重要。有的是出于爱天主,因为行善是理所当然的,待人以诚实公平也是理所当然的。诚实与公平出于神,是超性的,是神所发的,神性寓于其中。
以原始儒家为例,首先,孔子终其一生,都一直处在某种深度的思想悖论之中:一方面是天下为公的仁者爱人观念,一方面却是天下为家的孝亲至上观念;一方面是仁爱恻隐的大同之道,一方面是孝治天下的小康礼教;一方面是不独亲其亲
他们很好地诠释了基督仁爱的精神。c.教会为打工者及教会企业家搭建平台,提供就业机会。河北教友高玛纳是饭店老板,她曾在“信德”上刊登招聘教会青年的消息,在接受采访时,她坦言:“聘用教友工作,心里踏实。”