张书杰告诉笔者：“在建堂过程中，薛福成有时需要请相关人员外出用餐，不报账，都是默默捐献。2005年吴桥建堂时，当时薛福成现钱不多，于是卖了一头牛，把钱全部捐给了正在建设中的吴桥教堂。

也许在我们推行这些层面的过程中，那更适合的、新的具有中国特色的祈祷方式，就会慢慢地呈现给我们。

动员教友自己的力量，从做教堂的卫生开始，做卫生的过程中，看哪里需要补砖，哪里需要补瓦。这样一来，教友就有了家的感觉。我们让教友参与进来，都关心这个家。另一方面，组织各种团体。

然而，这项预报工作在实践过程中因各种困难而被延迟。直到1882年，徐家汇天文台才开始在上海各大报刊刊登上海和中国沿海地区的每日和次日气象预报。

从一五八三年以身披袈裟的光头僧人形象进入中国，到一五九五年蓄起长发胡须，换上儒服，坐上文人轿子，取了姓名雅号，利玛窦历经十二年的摸索尝试，表明他的文化适应策略是在不断地观察、学习和调整过程中探索出来的。

在试管受孕的发展过程中，已进行过无数次的实验，毁灭了无数的胚胎。即使在今天，仍在妇女方面施行：取出一批卵子，受精后，在试管中培植若干时日。

这一点在中国的经济改革过程中已经充分证明了。

相反，他强调尊重个人选择和个人愿望，在Trappist修院，新修士入院必须经过非常严格的培训程序，目的是让产生修行愿望的人，在这个过程中，充分了解修院生活的全部内容和价值。

除此之外，还有教会法典、教会史、牧灵心理学等课程，而灵修学作为一门实践性神学则贯穿于修生的整个培育过程中。

区别在于每个人都有他原有的身份和特色，在寻找共同点的同时，不会失去自己的本质，宗教对话不是放弃自己的所是，不是放弃自己的本质，而是在寻找共同点的过程中，增进彼此之间的了解。