这次在河北给修士修女们讲完课后我将到云南带一个为期7天的避静，届时将会有四川、重庆、贵州、云南等地的神父参加。我认为，我们和中国教会之间越来越信赖、理解和互相接纳。

有时行善遭到恶报，行恶似乎招来善报。行恶的人今生至死都没有看到他受报应，这是光天化日之下，让人大惑不解的事情之一。也就是说行恶的人不一定有恶报。

我们行走在乡村的大街小巷，看望了多位老弱病残教友，很多外教人都在张望，互相传说着：看天主教的人来慰问看望贫困家庭啦，教会还真不赖。

我作为一名平信徒，经常往来于安古巷堂区，对武而文神父的言与行留下深刻印象。经常在信德日记里记述神长的风范和善表。

在平安礼时，主教离开座位，走下祭台，亲切的与新领洗者坐在前排的教友行握手礼，把基督的平安与他们共享。整个礼仪有序而庄严，神圣而肃穆，经过约三个小时，礼仪全部结束。

没有人，没有人会发觉我们在公车上、在路上行走时祈祷，因为我们在心中静默祈祷，利用这些片刻来祈祷。祈祷，祈求圣神赐予我们这超见之恩。　　教宗形容祈祷有如调整我们与圣神深邃和谐近乎相似圣神的关系。

另一个诱惑是讨好人，不承行天主的旨意；屈从于世俗精神，却不去净化它，使它服从天主的神。教宗也谈到忽视信仰宝库的诱惑，不将自己视为信仰宝库的守护人，而是占有者和主人。

在原正定教区主教座堂（今256医院），一行瞻仰了文致和主教和其同伴们的纪念碑、柱子和祭台等，之后全体行鞠躬礼向9位殉难者表达敬意。

行爱德而彼此分裂是自相矛盾的观点！这不是爱德，爱德始终存在于一个身体内。最后，教宗强调了地方教会的重要性。教宗表示：海地教会应该越来越活跃，结出丰硕的果实，从而为基督作证，为该国发展作出自己的贡献。

在牧灵方面，郭老师让神父、修女们认清各自在教区、修会、堂区的身份、角色及任务，先从认识自己着手，回溯自己的召叫生命，检视自身的价值，面对真实的自我找出自己的优缺点，扬长避短并时常觉察、觉醒、觉省、觉行；