尊敬的各位学者，亲爱的朋友们：　　非常高兴，在这具有现实与重要意义的移民会议上，以圣艾智德团体（Comunitàdisant’Egidio）的名义发言。

仁爱会修女没有终身愿，其会祖认为人的誓愿极难顶用一生，每年复愿更为现实。我们应私下经常向天主复愿，提防我们向天主食言。上面我引用关俊棠博士的话，人得先拥有然后能有所奉献。

教会的福传工作，不仅是历史的、现实的，也是未来的；是普世的、民族的，也是每一个信徒的；是年长教友的，更是青年一代的。众所周知，凝心才能聚力。

弥撒结束后，铭心邀请一位朋友和她一起回家，果然她的不祥预感成为了现实，两人一进家门看到母亲把她的圣经、十字架、教会光盘、圣书，以及所有的信仰资料全部扔了。

这要求你们警醒，好能发现圣神的新意；要求你们清醒，好能看清新前线的复杂局势；要求你们有分辨的能力，好能认出限度和适当的行动方式；要求你们融入现实，触摸在人身上的基督受苦骨肉。

残酷的现实并没有把他们击垮，成功永远是属于那些生活中的强者。夫妇二人再次从事业的失败中站了起来，又开始了打工的日子，赚够本钱后夫妇俩人又在宾夕法尼亚州开了自己的中餐店。

但这不等于复原利玛窦时代的衣冠，而是需要以同样的精神去关怀多变的现实，并且放眼未来。

您向我提出的最后一个问题：随着人现实生命的结束，人思考天主的能力也就消失了吗？人性崇高之处在于他有思考天主的能力，就是他能够经验一个与天主相通而有承担的关系，但这个关系是在两个事实之间的。

希望“不仅是以现实主义精神投入那些切实可行的，同时也是对有待实现的未来的执着追求”8。与抱怨相关的是保护，也就是声援遭受苦难的人，为他们伸张正义。

虽然与这位高龄前辈交往已近25年，期间也听他分享过一些现实困难现象及牧者的包括喜乐和痛苦的经验……但实事求是地讲，仅从这些断断续续的接触交往，难以深入了解杨牧的过去及其内在世界。