在古代东方国王们的习惯上，称自己是他的子民的牧人，这是他的权利的形象，是一个统治者的形象：为这些国王来说，他们的子民，犹如可以按照他们的好恶来支配的羊群。

当天取自《玛加伯书上》的第一篇读经谈到当时出现的一条祸根：崇尚古希腊文化的国王安提约古·厄丕法乃（AntiocoEpìfane）强迫以色列选民，即当时的教会接受外邦人的习俗。

他们於是去朝见国王，国王就批准他们采用外邦的礼俗。教宗强调说，这不是思想和神明，而是外邦风俗。这样，按照上主法律成长的子民就接受了一种全新的文化，新风俗，舍弃原本的文化、宗教和法律。

公元996年4月12日是波兰国王梅什科（Mieszko）公爵领洗的日子。帕罗林枢机指出，这一事件进一步巩固了当时波兰公爵的身份和独立性，标志着波兰人民开始了漫长的福音化进程。

1527年5月6日，正是在这个地方，189名瑞士卫兵在罗马浩劫期间保卫教宗克莱孟七世，对抗查理五世国王的军队。

教宗牧灵访问摩洛哥的徽标（梵蒂冈新闻网）教宗方济各受摩洛哥国王穆罕默德六世和该国主教的邀请，将于3月30日至31日牧灵访问摩洛哥，参观拉巴特和卡萨布兰卡市。

（玛26：39）在旧约中，只有国王才有权利用这个词称呼天主。国王登基时，天主宣布：“他要称赞我说：你是我的大父。”（咏89：26）这句圣咏在阿拉美语中可以读作：“他将称我为阿爸。”

撒罗满是以色列历史上最显赫、最富有的国王。他在位40年，把以色列建设为当时中东最强大的国家，并令普天下的王来求见和进贡。他的财富无数，一切饮器都是金的，银子多如石头，他还有一千妃嫔侍候。

教宗接着谈到基督徒应该持有的第二个态度，他说这个态度我们可以在国王为儿子办婚宴的比喻中找到。在那比喻中所有人都受邀参加宴席，无论好人、坏人。可是当宴席开始时，国王将看看谁没有穿上婚宴礼服。

圣若望·聂波莫（捷克语：JanNepomucky，约1345－1393）是捷克共和国的一位民族圣人，他是波希米亚王后的告解神师，因拒绝向国王透露告解秘密，于1393年3月20日，被国王瓦茨拉夫四世下令从布拉格的查理大桥扔进伏尔塔瓦河淹死