但当时也有反对的声音，认为陡斯二字无人能懂，主张可只用天主，禁用天与上帝之称。

钱氏终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回到了夫家。可想而知，此时此刻，此情此景的钱氏，从内到外，从上到下，可说是浑身是胆，雄姿英发，形神之中充满了浩然正气！俗话说，一正压三邪！

这在“中国礼仪之争”期间尤其如此，当时一些在中国的传教士大声反对利玛窦对这些做法的理解。这场争论持续了几十年，最后在1704年，教宗谴责向孔子和祖先所做的仪式是迷信。

一份针对平阳地区四个新教教堂734名信徒的抽样调研显示，所有受访人均不反对信徒做生意的行为，或者认为可以做生意，或者认为这与信仰无关，还有人认为这无所谓。

正如1928年11月，著名天主教传教士雷鸣远和刚恒毅私下交谈时所提到的那样：天主教会正处在一个极其艰难的关头，民族意识觉醒，老百姓反对外籍传教士，称他们为帝国主义者，即便是好的青年教友也不例外，过去积累的错误

我们反对战争、反对武力，两岸慢慢地交往、接触，就能解除很多的误解，避免战争等等。我们知道战争不是解决问题的途径和办法。就像中东各国的战争，以色列人和阿拉伯人之间打了多久，都不能解决问题。　　

自20世纪60年代以来，世俗文化反对基督教，致使非基督教的文化因素大大发扬。作一个基督徒和作一个自由开放的当代美国人，二者之间有很大的冲突。现代华人移民是在这个时期来到美国的。

可是面对当前的局势，梵蒂冈第二届大公会议的警告显得格外切合时局：凡目的在毫不加以辨别地消灭整个城市或广阔地区及其居民的战争行为，都是反对天主及人类的罪行，应坚决不疑地加以谴责6。

天主教会不得不奋起反对这种性理念的制度化，也正因如此，那些人把教会视为仇敌。在当代，教会是旷野中的呐喊，我们再反观社会，这个迷恋于性文化的社会正在遭遇越发毁灭性的后果。

但当时也有反对的声音，认为"陡斯"二字无人能懂，主张可只用"天主"，禁用"天"与"上帝"之称。