1624年3月，潜入内地建昌传教，1624年12月底，至山西绛州（今新绛县）传教，在韩霖与段衮鼎力协助下，圣教得以广扬，亲手付洗八千余人，被誉为山西开教宗徒。1640年4月9日，去世于绛州。

韩德力神父（比利时鲁汶大学南怀仁文化学会主任）：传统上，天主教注重圣体柜的位置，必须在中心的位置，但我们的礼仪主要是听天主的圣言，我们也应该给天主的圣言同样尊敬的位置—&mdash

昔日陈神父服务的圣若瑟堂（外景）香港主教座堂内陈发义神父遗像主教座堂三位助理司铎和本堂，从左到右：陈发义、韦格光、陈志明、卢真元（韩籍外方会）。

他倒满了两杯茶，把其中一杯给了客人，自己的那杯放在茶碟上，端起来，轻轻地吹着。斯特潘维尼奇一口气喝干了那杯茶，将茶杯扣过来，底朝上，又把杯中剩下的那块糖放到桌上。

他们担任教宗期间，本着真福八端的精神，在所发生的许多历史事件中，分辨天主的圣意，因为天主从未停止过关心人类的未来。

正如在山中圣训的真福八端中，主耶稣所教导的：温良的人是有福的，因为他们将承受土地。

二十端玫瑰经（Rosarium）奥迹把耶稣和圣母的生平事迹串连起来，这成为信友赞美自己母亲的最好经文，一遍一遍诵念圣母经，如同子女在母亲面前撒娇，又如同为疲累的母亲捶背按摩，甚或洗衣濯足。

凡是在真福八端和慈悲事业范围内的都与传教是一致的，已经是宣讲了、是传教了。教会不是一个非政府组织，教会是另一回事。但教会也是战地医院，接纳所有人，无论他们什么样、为所有人疗伤。这是其使命的组成部分。

粉碎四人帮后的日子里，早早教会了三个孩子念天主经、圣母经、圣三光荣颂等常用经文，叮嘱他们睡觉前务必要先念几端。母亲有文化，常看圣书，同时也把信仰的道理、圣经里的故事、基督爱的精神传递给了自己的孩子。

主哭耶京堂、最后晚餐大厅、牧人山庄、耶稣受鞭刑审判堂、耶稣受洗地、耶稣显圣容的大博尔山、圣母出生的圣安纳堂、纳匝肋的圣母领报大殿、圣若瑟堂、圣母安眠堂、圣母玛利亚圣墓大殿、伯多禄首席堂、五饼二鱼堂、真福八端堂