据了解，今年本堂口９９％的教友都办了神工领了圣体，教友之间的矛盾得到了解决，赌博现象渐渐消除，堂区呈现出一派令人欣慰的新气象。

教宗也谈到在政治默许下的贩毒现象导致数百万人死亡。他提醒说，贩毒与人口贩卖、武器交易、剥削儿童及各种腐败息息相关，它渗入到社会、政治、艺术、军事、宗教各领域，往往衍生类似结构，破坏我们制度的信誉。

在那里做心理援助时，让我看到一个与在汶川地震灾区很不一样的现象。地震后第三天我们到了那里，人们流露出来更多的是平静的表情，在街上很容易碰到出家人（和尚），和坐在帐篷旁手里掐着佛珠的人。

他写道：当你想到许多圣人的神秘经历时，你可以问自己，喜乐和受苦是否属于同一高层次现象的不同层面。我想到一个看来似乎疯狂的比拟，那就是非常冰冷的灼伤。

先不论好或坏，这的确为教区带来一个新的现象。但同时也带来一些争论。自六十年代梵二以来，不同的地方教会都实行礼仪本地化，响应大公会议的礼仪宪章。可以说，礼仪本地化令教友觉得翻天覆地。

他引述教理中心二○一四年的调查说，只有四成新教友每主日参与弥撒，此现象提醒堂区须加强培育。这位沙田圣本笃堂主任司铎说，他要求慕道者参与主日弥撒后，新教友参与弥撒情况随之而改善。

我听说这件圣事在许多地方都出现了复苏的现象，许多人积极领受这圣事。我们希望这种觉醒持续下去，真正形成一种勤领修和圣事的新局面。再者，人们更加关注贫穷和匮乏的情况。

现在我们教友家庭出现代表性敬礼天主的现象和一些其他问题，通过庆祝大圣若瑟瞻礼，告诉我们每个教友要像圣家一样，无论是家庭中的什么成员，都要同样的去圣殿里朝拜天主，同心同德地朝拜、恭敬、赞美、祈求天主，赏赐一家平安

本届大会提议思考这些问题：在这么多排斥、不平等、虐待和压迫的现象中，怎么去讲述共融？在有目共睹的许多分裂中，怎么去讲述团结、去讲述信徒的一心一意？在贫困、痛苦和冲突的处境中，我们如何去迎接耶稣？

杨主教说，期望这安排能稍稍改善教区菁黄不接的现象，但他明白这只是第一步，不能一蹴即就。他说：「希望有更多有志者将来进修，帮助教区发展。」