去年12月，我妈妈带我去南京治疗，住院四十天，由于出院时正值春运高峰，我们提前半月去买火车票，但卧铺已无，而我刚痊愈的伤口又必须躺着回去。困难时我们想到了找神父。

故此歌词强调这一夜。这一夜，正是出谷之夜、洗礼之夜、复活之夜。复活宣报如诗如画地赞叹天主的深情大爱；他竟把他的圣子，连同他那无法估量的宠爱，交付出来。

教宗提到玛利亚与亚巴郎的相似之处。亚巴郎也全然相信要求他宰杀儿子依撒格的天使。所有这一切都在教导基督信徒，何为即使天主看起来没有临在于我们的生活中，我们仍然相信的含义。

在亚巴郎时代，一些重大盟约关系建立前，首先把牲畜劈成两半，让血流在中间，两个立约的人并肩从此走过，表示彼此恪守盟约，谁若毁约，就要受到死亡的诅咒，像劈开的牲畜一样。

记得小时候在贵州跟随着大人到郎岱的纳所（布依族名，汉语称为“毛口”）给老祖宗上坟，那时是文革后期，年仅十一二岁的我并不熟悉这个地方。听说曾祖父是从这里离开，逃难远走他乡的。

那是一次随母亲去看望一位有圣德的老人，他患了脑血栓，已不会说话。我们一进门口，就见他坐在炕上，朝我们微微一笑，那么慈祥，那么和善，这是来自天主的平安与喜乐！

我们得去买冰激凌庆祝’，电话持续了15分钟，哥哥一直为我欢庆。”然而，妹妹完全不知道自己的哥哥也获得了奖学金，事后，她问他为什么不告诉她时，他只是说：“我不想跑题，夺走你的荣誉。”

近处有个晏口会，他去会上办事情。刚刚进了会的边，有一毛驴跑得凶。毛驴跑到他跟前，被他抓住驴缰绳。时间到了日落时，没人把他问一声。不知驴主在哪里，只好牵驴回家中。几天时间没人找，急得文轻快不行。

看，一辆银灰色的小车在陕西净县崎岖的山路上巅波了两个多小时，来到了茅坪镇去寻找那里的病人。

（二）灵魂的生灭之争日本哲人三宅尚斋（日本江户时代中期儒学家，编者按），对灵魂与梦的关系说得更神奇也更符合梦境的真实。他说：灵魂乃天地精神之根，“主其形而不尽于其形，忽往百里外，顿至于百年前。”