6）　　主字，圣经记载耶稣被钉十字架上之后，在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣（马；27:37）耶稣是犹太人的王，王的头上安一个牌子，并且是用三种文字，用希腊、罗马、希伯来文写的

在祈祷时相互拉着手，睡觉时两人交织着腿，互相写留言，一同欣赏春花秋月，用无数的生活线条编织你们共同的生活，美化你们的每一天。人总会有一天要死去，两个人总有一个先离去。那些小事的回忆也最能支撑你的生活。

丹麦著名小说家安徒生写的《卖火柴的小女孩》中的那个小女孩，就是在绝境中，在朦朦胧胧的梦幻里升起了一连串的美好心愿，这些心愿在虚空幻象间都得到了补偿。

韦荟刚要诉说冤情，一旁的小吏喊道：“去西廊写状纸。”到了西廊，有人递上纸笔，韦荟借机问田先生是什么人，小吏说：“是王。”递上状纸后，王者一声令下，把凶神恶煞的陈将军拘来，当堂杖责一百，发配东海。

读经二圣保禄宗徒致弟茂德后书4:6-8,17-18背景介绍这封书信是圣保禄宗徒的遗嘱，写给他的属灵弟子圣弟茂德。

圣保禄写此书是要强调：只有基督是那真正的“桥梁”，是天主的真实临在与启示。灵修意义：“形象”（希腊文eikōn）表示完美的临现，不是仿制或复制，而是实体的显现。基督是看不见的天主的可见彰显。

上马杀贼，下马学佛是周恩来在抗日战争时期给南岳佛教僧人写的一句话，这既是对当时业已投身抗战的中国佛教界的肯定，也是对当时中国佛教界进一步参与抗战的激励，在今天来看，也是对抗日战争时期中国佛教历史特征的高度概括

[23]参（美）彼得·贝格尔著，高师宁译：《神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素》，译者序第4-21页，上海人民出版社，1991年。

实际上人因为饱受蹂躏而变得更加残忍，报复社会和他人，这种情况文学作品反复写到了，现实生活中也会有。无论现实生活中还是书里创造和构思的情节，它都是真实。但是我会觉得简单化和概念化。　　

（若望福音20：17）伯多禄曾写：「他藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过」（伯多禄前书3：19）中世纪戏曲刻画了基督在十字架上钉死和复活之间的三天中帶领攻击灵薄狱，并且胜利，释放正义的灵魂，护航他们入天堂