教义的重点内容是，若信徒认真实践佛法，可以拿到很多现实利益。每个信徒每天早上和晚上必须念法华经，每个星期一次必须参加座谈会，必须从事宣教。创价学会总部发给每个信徒家庭［正尊］，这是法华经的一部分。

群体压力以人多势众、法不制众，或者特定环境等借口而扭曲“对与错”，为了一点点利益而是非颠倒。

我们永远不要忘记人的真正进步，该涉及整个人的所有幅度3，包括超性幅度，也就是不能为了获得某种特定利益而牺牲别人，不论是经济的或社会的、个人的或集体的利益。

改变往往意味着会触及个人的利益。但在不改变就意味着自甘堕落，自缚而亡的状况下，任何个人的利益都要被放下，甚至被迫放下。任何个人都没有权利让整个修院团体做自己利益的垫背，不顾大局，因小失大。

因慈悲走出自身的天主教没有什么自身的利益、自身的权力、自身的荣耀可以谋取。教会没有自己的中心，作为世人圣事的教会，它必须在自我的融化过程融入世界。

你不要迟疑把你仅有的奉献出来，你不要只想到个人的利益，而不顾众人的危急。

教宗向亚洲主教们表示：本着向他人开放的精神，我衷心希望，圣座尚未与之建立正式关系的那些亚洲国家，要为众人利益果断地推动对话。我指的不仅是政治对话，也是友爱的对话。

在这个物欲横流的当今世界，在这个少数神职人员忘了自己的使命，在追地位逐利益贪图享受的时刻，相比之下我们的福传行为不就是在含泪播种吗？

在她的交涉下，教会的利益得到了保护。1978年，宗教政策开放，于大姑右派帽子被摘掉。大姑为了要回灵璧的教产，从1984年到1989年三次上访，使教产得到了落实。

不自由地被爱的情形一般有两种：一是别人爱我们，我们委屈接受他们的爱——比如受到威胁、逼迫，或者出于贪图利益；二是别人不爱我们，我们想法获得他们的爱，挣得他们的感情。