当我们去设身处地地帮助那些饥饿、贫病和无依无靠的人时，耶稣说我们就是在帮助祂（玛25:31-46）。——“痛苦和死亡里”。今天的福音中，耶稣给厄玛乌两个门徒解释说：默西亚必须受苦才进入光荣。

注视耶稣的五伤，注视他的贬抑，这样我们学习到我们蒙召为奉献我们自己，让我们为那饥饿者分施掰开的饼，分享那疲倦和受压迫者的道路。

所有的人都看清，德兰不是做秀而且是全心地，一辈子地为社会底层人服务，她做的工作早已超过了一般人的慈善，不仅让饥饿的人有饭吃而是创造一个理念，穷人也有尊严，即使贫穷至死，也要求尊严地死。

这些食粮应作为本地的存粮，以应付那在埃及国要出现的七个荒年，免得全国因饥饿而灭亡。约瑟通灵解梦的神性和经天纬地的治国之道，受到法郎的赞不绝口，于是法郎决定让约瑟管理朝廷，全国都听他的号令。

“他使饥饿者饱飨美味，却使富有者空手而回。”背景这在教会传统中被称为“颠倒的正义”，再度彰显天主公义仆人、弱小胜于世人。灵修反思信仰不是世俗的成功公式，而是为穷人、被边缘的人带来希望。

（2）不能按照Freud的“消除紧张”的机械原理来消除需求。如忧虑症（depression）：虽在社会心理层次需要与人建立关系，但此人却自我封闭。

在这意义下，避免对少数人的孤立和消除偏见就是对未来的塑造。由此，明智与艰巨的努力就是如何创造性地构思人类凝聚的战略，为此，圣艾智德团体试图克服在我们的城市共同生活一起的困难。　　

昨天论坛上有专家说我们应该消除机构养育，我这个问题既提给我们自己，更提给我们政策研究和政策制定的专家和决策者。假设现在没有民间儿童养育机构行不行？

首先要消除危害最大的世俗化主义。世俗主义，历代皆有，于今为甚。它是教会内在的瘟疫，流行广泛。虽然如此，但我们也不可悲观泄气，应依靠圣神的保护默佑，加上我们的努力，一定会战胜它。

宗教信仰最好地满足了人对不死的追求，能消除死的恐惧。宗教的灵魂观就是宣扬死亡的只是肉体，作为精神实质的灵魂是不死的，从而减少了对死的恐惧。