祂自愿用真理之言生了我们，为使我们成为祂所造之物中的初果。”（雅1:17）因此，在省思中明辨自身能力，这是一场与主同行的神修，对自身能力的省思，本质上是一场感恩与敬畏天主的神修。

梅瑟为他们祈求天、地、山岳、丘陵、日月所出的美物及天主的恩宠，都降临在他们头上，并称他们如野牛有力，能击退万民，象征他们将成为极强大、富饶的支派。问5：本章如何表达天主对整个以色列民族的眷顾？

基督徒可以称为“属神论（Panenthism）者”，因为通过降生成人的天主子耶稣基督的启示，我们知道，每个人，每个物体都源于天主，我们应该尊敬每个人和每个物，无论他们有怎么样的背景以及生活方式。

答：红母牛的灰象征赎罪，它被与“活水”混合后制成“取洁水”，用来洁净触碰尸体或死亡相关之物的人。此取洁礼象征人必须被洁净，才能亲近天主的圣所（19:13）。3.问：红母牛的焚烧过程有何特殊之处？

火祭是焚烧供物献于天主，被称为“馨香之祭”，象征人心向天、祈祷升腾（参阅咏141:2）。这不是天主缺少什么，而是为教导子民在生活各时段恒常地纪念祂、尊祂为主。

祂不会给我们有害之物，祂所赐的，永远是良善的。而最宝贵的恩赐是什么？耶稣明确指出：是圣神！圣神是天主临在于我们生命中的行动者，是我们的训慰师、导师、助佑者。祂使我们能真正呼唤“父啊！”

答：天主使者接受基德红的献祭，并使磐石起火，吞噬供物。基德红认出他面前上主的使者，大为惊惧，但上主安慰他：“你不会死。”

朝堂上臣僚们一番私语之后，足智多谋的军师徐茂公出班说道：“家住遥遥一点红”，遥遥是指太阳，一点红是指日落西山的太阳。可见此人是山西人；“飘飘四下影无踪”，隐喻着严冬时节飘落的“雪”。

天主愿意把他的超性恩宠分施给任何受造之物。然而，需要人来接纳，表示乐意，就像童贞玛利亚一样，好使自己的心被天主那道光所照亮。

当我们通过恭读圣言倾听天主的声音，当我们向天主倾吐我们内心深处的切愿和希望，我们的喜悦及哀愁，我们的失误及对一切美好之物的感恩时，我们便是以天主为我们生活的基准点。