比如说，中国讲引导宗教与社会主义社会相适应，西方的神学家其实也在讨论如何让古老的信仰传统和具体的现实处境相适应。如果教会的神学能够把功课做足，应该可以用神学的学理来说明很多现实的努力。

第二，是为了在当今中国复杂、多元和多变的现实社会和文化生活中，去帮助中国教会自身身份的肯定和认可。中国教会是普世教会的一部分，当然她也就不可避免地受到普世教会的影响。

由此产生的物质主义帝国的同质性是我们今日一切人要面对的现实。蛇已从树上解下来了，蜷缩在屏幕后，而我们中没人能移转目光。但另一个平行的现实则是正在积累着的帝国崩溃。

现实无疑需要我们往前再多走几步。其中之一，便是文化变革，找到一个与现代自由市场经济相适应的文化。

然而，现实中没有如果。文革的重点整治对象是一切牛鬼蛇神，神父们首当其冲受到迫害，修女、热心教友们也是在劫难逃。疾风暴雨式的运动，使得不少教友退教，甚至有的人公开背弃了信仰。

教义的重点内容是，若信徒认真实践佛法，可以拿到很多现实利益。每个信徒每天早上和晚上必须念法华经，每个星期一次必须参加座谈会，必须从事宣教。创价学会总部发给每个信徒家庭［正尊］，这是法华经的一部分。

不断总结传教中的灵修经验，把基督圣言与现实和信仰相结合。在认识问题和剖析问题上，以基督圣训的原理从争取人们的认同感、适应度、理解度上进行阐述。5、以基督之名宣道。

《华尔街日报》近期的一篇报道将这个已十分严重却不被大多数人重视的现实推到了人们的面前：今天在欧洲大陆，尤其是在经济最为发达的西欧和北欧，无论是天主教、东正教或新教的大量教堂因乏人问津而正在被关闭和出售，

原因在于他以人为本，并具有健全的现实主义精神。

但这不等于复原利玛窦时代的衣冠，而是需要以同样的精神去关怀多变的现实，并且放眼未来。