，曾被推崇为初期教会最早期的圣经学者，他认为人既然有灵、魂、体三部分（得前5：23），圣经也有字义、道德、属灵三方面的含义。他用寓意法诠释说：如何攻克耶里哥城呢？

2006年开始我们中央构建和谐社会和专业社工地位，现在我们面临着改革，集体化与行政化的社会服务体系，行政化的服务体系就是我们的行政服务，儿童服务，都是由我们主要民政系统的干部职工来提供的，他是社会工作者早期的雏形

教宗额我略一世引据了早期的教父希坡里（Hippolytus）的说法，为玛利亚·玛达肋纳冠以宗徒中的宗徒荣誉称号。第四世纪之后，玛利亚·玛达肋纳的形象经历急剧变化。

为了给孩子们提供更好的服务，修女们、老师们不断充电，除学习专业知识外，还经常在一起研习讨论，请教相关专家探索适合城乡结合的和具有农村本土特色的服务模式，她们除了对3至5岁的孩子进行早期干预及融合教育（半天特教半天正常幼儿园

早期的教父他们就做了本地化的努力，现在第三个千年开始了，教会本地化的工作更加成为发展的趋势，在南美，在亚洲，尤其在印度，已经做了很多努力，同处于东亚的韩国也在加速本地化的进程，我想中国也是要做。

三、教会传统中，其实一直有“养生智慧”在早期教会，许多沙漠教父非常重视身心灵的平衡。他们主张节制饮食、静默祈祷、规律生活，并强调“身体也是服务主的工具”。

他说划一不符合公教精神，不是基督徒精神，必须在差异中寻求合一。公教的至一性虽有差异，却是一体。合一并非划一，不必事事一起做，也无需有同样的思考方式，更不要失去身份认同。

教宗从亚巴郎的事迹出发，谈论基督徒生活的三个幅度，即：蒙拣选、许诺和盟约。我们每个人都跟亚巴郎一样，蒙天主所拣选。不是我们在各种宗教信仰当中，自由选择当基督徒，而是天主拣选了我们。

爱德实践，就是基督徒的新生活。

，然而，主耶稣却告诉我们，生活中的吃喝拉撒等都是我们做基督徒的机遇。