沙拨提（PaulSabatier）也许是撰写圣方济各传作者中最权威的一位，论到方济各的传教热诚时写说：他满足快乐，越来越觉得必须叫别人也与他分享，并且要到地的四极去宣扬怎样获得这快乐。

圣咏的作者意识到了天主为他所做的一切，愿意通过做悦乐天主的事来报答这种爱。如果我们爱某个人，我们自然而然会努力去做那个人所喜欢的事，也选择以一种能使那个人高兴的方式去行动。　　但我们也可以反过来去想。

在这里，作者用祈祷和分享，这两个表达共融的基本方式，总结了基督徒的牺牲。因此，基督徒的牺牲，与那种炫耀痛苦、似乎越是痛苦就越是悦乐天主的消极和说教式的世界观是格格不入的。

土地是他创作的永恒的“情人”，他的绘画语言是亲切的劳动人民的语言，他创作的元素和符号来自于底层的田间劳作者。

　　（编者：本文作者是一位新教友，她把自己宽恕仇人和爱人的经历分享出来，目的是要告诉我们基督徒如何更好地去学习爱人、并爱“仇人”。）　　在上个世纪60~70那段充满浩劫的年代里。

作者（右一）与贾书田夫妇堂院合影有我吃的，就有神父吃的上世纪90年代，四塬10亩大的堂院里，只有一座孤零零的教堂和贾师傅家的三间瓦房，本堂神父到教友家里轮流吃饭。

2008年4月6日，在抚顺堂区抚顺青少年团体，作者分别对抚顺耶稣圣心修女会的玛弟亚修女、亚松修女、丽达修女进行了采访，以下是访谈记录。

按照作者的说法，其创作的初衷是为“心灵余震”呐喊。接受多家媒体采访时她亦表示，《余震》讲的就是一个“疼”字。30年前的唐山，对社会对心理干预等概念还陌生。大人们总是鼓励孩子要学会坚强，不要哭。

他们提出希望把原多声部混声合唱简编成符合他们实际演唱水平的高低两声部，我提出必须先得到作者的同意才好动笔。后来韩神父对我说耿老师答应了，只要是为荣耀天主，唱的人越多越好，根据实际需要怎么改都行。

多少次，德兰姆姆，如同圣咏作者，在心灵的孤寂中，向她的天主说：我主，我寄望于你；我只寄望于你。让我们为这位深爱天主的矮小女士赞美天主；她是谦卑的福音使徒，永不言休的大众恩人。