梵二会议提醒我们，“教会认为殉道”这门徒身份，“是一份特别的恩赐和最满全的爱的证明。

从五旬节那天开始，每个基督徒团体都从圣神那里得到这种身份，整个教会也是如此（梵二法令,《教會傳教工作》2号)。我们是从这圣神领受了热火，福传的热火，这种伟大的使徒热情；这是圣神赐予的礼物。

这一历史性的大转移，使初期教会摆脱犹太人对耶京依恋，将教会中心移至罗马。为教会在整个罗马帝国的传播，占有了地理、交通、政治、民族文化交流的优势。

圣地之旅在随后的八天时间里，感谢程修女的争取与预约，朝圣团依次在纳匝肋的若瑟堂、葛法翁的伯多禄堂、耶利哥的耶稣善牧堂、艾因卡林的圣母领报大殿、耶路撒冷的主哭耶京堂、玛达肋纳圣堂、约培的伯多禄堂各举行、参与了感恩圣祭

后来，朝廷知道此事，道丕应诏入京，名声远播四方。（出《高僧传》）人与人之间的心灵感应，西方的科学家极力寻求其中奥意。民国43年3月20日，台北《中央日报》刊载李元庆先生的译著：《神秘的灵感》一文。

（摘自神学词典，台北光启出版社，#444）我个人认为灵修包括三个因素：（1）一套完整的理论体系（2）实践（3）如何经验的教区司铎的灵修：如果我们仔细阅读梵二文宪，从中不难发现，在公会议称那些非会士的司铎为

3.2-真福若望保禄二世和新福传真福若望保禄二世在梵二精神的引领下更新了呼吁基督徒进行福传的号召。

第三，由于中梵关系未见改善，对什么是教会内部事务政教双方尚未完全达成共识，难免出现有关部门要管理的事务被教会认为是自己教会的内部事务的情形，比如主教晋牧礼邀请什么人参加，主礼、襄礼人选由谁决定、礼仪的日期安排

中梵双方交涉的内容涉及修院、教会教育、教产及其他事项。[73]鉴于南京政府的主动态度，刚恒毅希望教廷国务院速做回复，切勿再错失良机。

梵二之后，似乎很少听到神父鼓励教友这样做。我自己亦有一种感觉，既然上主是慈父，我们只要肯诚心忏悔，上主无论如何也会宽恕我们的罪过，不必受告解形式拘囿。我这样想对吗？教会又要求我们最好多久办一次告解？