；天津南开大学的孙玉宁在信中写道：“你是位有理想、有抱负的残疾人，你与命运作斗争的精神，展现了你是一个强者的形象。你的事迹对我们大学生如何在今天商品经济社会，树立其人生观、价值观，有一定现实意义。”

李万熙为了把自己打造成真正的耶稣再临的形象，他让其党徒们极力为自己粉饰包装：①宣扬他生活清贫，居无定所，住茅草屋，家徒四壁，无妻无子，但事实截然不同：据外媒英文网，外媒韩文网报道：李万熙2002年，借着过生日之际

由此看来，这两个形象，正代表着信者对基督的印象。按一般理解，圣周由圣枝主日开始，在复活主日完成；但圣周的礼仪意义，与一般所理解的不一样。

她们独自一人或是与团体一起，构成一幅天国新娘与来世生命的末世形象，届时教会将圆满地活出它对基督新郎之爱。

2008年，笔者在云南宣威地区调研时遇到这样一件事：一位姓刘的信徒举了一个生活中的小例子，来证明基督徒的良好公民形象。一次，他请生意上的伙伴吃饭，饭后那个人要洗脚。

我们在分裂中浪费的精力太多了，内部纷争不和睦给社会塑造的教会形象也不光彩。分裂是中国教会自身最大的弱点和对教会的挑战。如果我们能把这份精力用于福传和为社会国家做贡献，我们的成绩将会是怎样？

家人担心的是，袁厉害真实的经济状况会影响她的形象，更何况现在在风口浪尖上。袁家人的口头禅是现在绝不能提！

教会可利用媒体，包括报纸、网络宣传神贫的福音价值；生活见证方面，信众就是见证人，教会是见证的教会，基督徒日常生活应该反映出‘神贫’的形象，像教宗一样平民化，坐公交车、住寒舍等。

希伯来圣经的上主形象和神学思想都不是单一的，而是多种多样的，有时甚至是矛盾的，但保持着一种深层次的整合与包容。

荣格在《探索无意识》中指出：“当一个字或形象超出一般的、直接的含义时，它便具有象征性。它具有一种从未精确规定过的、从未透彻解释过的、更加广阔的“无意识”特征。”