淖马是太原长途汽车东客站边的一个小村子，随着近年来城市化的步伐，村民的物质生活水平迅速提高，精神文化需求日益迫切。

只有在真实的信仰生活实践中，我们才能象圣詠作者一样欢呼：请你们体验并观看，上主是何等的温良与慈善，投奔他的人必获真福永欢（咏34：9）。坚忍就是信德的具体表现。

我们第一届宗教学的学生芦欢得知尹玮玲去世之后，写给我说：“他们给我们教宗教心理学和宗教社会学，在五教上课。

大概是1992年的若瑟瞻礼，主教正在做弥撒，这时候来了一个附魔的人，会长就把他安排到圣堂东面的车库里等着，弥撒后请主教为他驱魔。当时我也跟着主教去了。

自佛教伊斯兰教拜火教等东传，我国极少发生大规模的信徒之间的冲突。人们各自在自己的信仰里生活着，人们平静的生活，或者互不相扰的生活。春耕秋收，年复一年。

有一次郑神父去东岗村做弥撒，在弥撒前，神父让教友们自愿地、主动地上前来做见证分享。

面对社会工业化，城市中心化很多教友远离家乡，由西到东由北到南，由农村到城市工作和生活。

而东堂（王府井堂）则组织教友赴邻邦韩国朝圣。南堂（宣武门堂）和北堂（西什库堂）因为堂区大、教友多，更多次组织教友海外朝圣。

山西圣神婢女传教会王东兰修女：通过学习，我吃了顿福传大餐，特别是基督新教三位老师和教友们的分享，以及李宝富讲到的牺牲、刻苦，让我反省了很多。

李弟兄，周至东会堂区教友原来是建筑队的包工头，在参加门徒班的学习之前，朋友圈内多是生意人，酒肉朋友很多，过着纸醉金迷的日子。