天主召叫人的方式往往都在人的意料之外，一道强光让保禄从迫害教会的歹徒转变为福传天下的宗徒。一个好奇观望的眼神让众人厌弃的税吏匝凯转变为弃恶从善的基督勇兵。

开始了迫害的时期，许多门徒逃离了耶路撒冷，到犹太和撒玛黎雅去。在那里，当他们分散、逃亡时，开始宣讲福音，尽管他们孤身在那里，宗徒们并没有和他们在一起，而是留在了耶路撒冷。

有人接受并相信圣子，但也有人反对、迫害祂，甚至杀死祂。天父看在眼里竟默默忍受，任由世人轻视及虐待自己的儿子。为完成天父的计划，耶稣在十字架上承受着天地间极致的痛苦。

连续三个主日我们读完了玛窦福音十三章的七个比喻，藉着比喻耶稣让我们从天主的“豪”与“贱”、“大”与“小”、“优”与“次”中认识、体验、学习天主对我们及整个世界的仁慈、宽容和大能，这提供我们在实践信仰时面对困难、挑战以及迫害的勇气

历史向我们显示，活泼的信德和敌对的宗教迫害是基督徒在第一个千年的明显标志；第二个千年来临时，强烈的神学性争论和逐步形成的分裂成了其标记：1054年罗马和君士坦丁堡——东西方教会的大分裂；稍后——大约500

为了保护耶稣免受黑落德迫害，若瑟客居埃及（参阅：玛2:13-18）。回国之后，他避居在加里肋亚隐世无名的小村庄纳匝肋——那里流传着这样的说法：「从加里肋亚不会出先知的」及「从纳匝肋还能出什么好事吗？」

基督教成长于罗马帝国境内，一开始因为不信奉罗马诸神而备受打击迫害。一直到公元4世纪，趋于衰落的罗马帝国承认了基督教地位，罗马皇帝君士坦丁一世在临终前还受洗入教。

面对恶言恶语，宗神父想起了玛窦福音第五章第11节耶稣说的：“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。”面对伤害，宗神父总不急不气，默默奉献于主。

太平盛世的时候，我们可能都会信誓旦旦，但当试探一来，便很快就会后退或跌倒，这样惨痛的例子，特别在信仰受迫害的时候，枚不胜举。保禄非常理解人性的软弱，他说：“谁软弱，我不软弱呢？”

如果说芥菜籽长成树，树大招风，太引人注目，容易受到“关注”而被打击迫害，那么酵母则在潜移默化中改变人，容易抓住人心。