因此，世界的秩序并非没有理性，也不是没有意义的，而是有个伦理道德逻辑，有个共同的基本原理必须尊重的。这些伦理道德逻辑和共同的基本原理铭刻在人类的良知中，是人的行为规范的总和。

如同其他大众传播媒体，互联网——工具，它本身并非目的。如能善加利用，且清楚体察它的力量与缺点，即可为新世纪的福传提供绝佳的机会。互联网可以对基督徒的持续培育及教理讲授，提供极大的帮助。

他在2005年5月29日在巴里召开的意大利全国圣体大会上说，圣体圣事让我们了解到基督信仰并非一个理想或一种单纯的道德，而是一个事实，一种与生活的天主的相遇。圣体圣事是"闻所未闻的现实主义"。

它以忍受的态度对待自己所遭遇的痛苦：忍耐（patience）和苦难（passion）有同样的词根并非巧合。

在我们人生中所领受的宣报帕索里尼神父最后表示，我们并非都能以同样的方式来回应我们生活旅程中所领受的宣报。

然而，罗马主教的此次远行并非为了打破记录。正如圣座福音传播部初传福音和新建地方教会部门代理部长塔格莱（LuisAntonioG.Tagle）枢机所言，此行是“在召唤我们的主面前的谦卑举动”。

开会前退省周枢机解释，天主教会落实共议同行，“并非要求所有人迎合教会的标准，而是让教会与世人同行，从中影响社会，同时教会要接受别人为我们带来的影响，重视别人的反馈，了解上主如何向我们表达祂的圣意。”

但是，并非所有的人都是会在那里念等待慈悲鸟投掷食物，绝大部分人不屑于那样做，而是坚持亲自下海捕鱼养活家人。他们认为哪怕是辛苦些，用自己的双手创造生活，日子过的得会很坦然。

中庸并非平庸，而是要在极端之间找到平衡点：既不过分苛求他人，亦不纵容自己的缺陷；既坚守道德准则，又懂得随缘应机。这种智慧在当代社会更显珍贵。擦亮心灵的窗户，是永不停息的修行。

然而，并非所有的基督徒都能前往耶路撒冷朝圣。不管昔日或今朝，这样的旅程都是艰辛困苦的，而且所费不赀。因此，在15、16世纪，一些地方开始兴起一股风潮，模仿圣城地景，建立苦路。