即便是在清代很长一段时间内的禁教期里，偷偷的传播活动依然在地下进行。一直到天主教被重新允许在中国传播，因为徐光启而被称为徐家汇的这块地方自然成为了江南传教的中心。　　

可惜，清朝禁教，再加上内部对利氏政策意见不一，才使得此一传统受到破坏，及至十年浩劫后，所用语言更是非人所懂。

第一次鸦片战争后，清廷虽已允许外国传教士在沿海大城市传教，但内地受多年禁教影响，许多人对其持反感态度，所以从山西来的神父多扮成商人模样来此传教。

梵蒂冈的公民大部分是神职人员，包括了主教、神父、修女，以及著名的瑞士卫队(一支专门为教宗服务的志愿禁卫队)。

相反地，他所居住的小茅屋被人们称为“禁屋”，他的面容和身体也被人们认为是污秽不洁和可憎恶的。这个时候，农夫艾力仍然因卡里姆的事而倍感困扰。他不断在心中问道：“为什么卡里姆仍未摆脱那该死的烂病呢？

为什么无果而终，不能提振国民的精神信仰，提高全国的道德水平，而一些曾被视为迷信的宗教，却缕禁不绝，野火烧不尽，春风吹又生？此中藏有大学问。下文将谈三个问题：教人与化人，权益与义务，十年树木、百年树人。

禁在伊甸园的中央有两棵树（林），一棵是生命树，一棵是知善恶树，下边的示字是天主的命令：乐园中各种树上的果子你都可以吃，可只有知善恶树上的果子你不可吃，因为哪一天你吃了，必定要死。

要让个人良心获得信息，且能协助形塑个人的思考，绝不是一件简易的任务。真正的传播需要以勇气与决心为原则。这需要从事媒体工作者下定决心，不在众多信息的重压下变得颓弱，甚至也不以部分或一时的真相为满足。

■中国教会的重大转变1773年耶稣会遭禁，到这时为止，这个修会在华传教，几乎已经二个世纪之久，在利玛窦神父立下的基础上，建立了中国教会，会士达到472人。由于礼仪之争，对传教事业产生不利影响。

但因雍正、乾隆皇帝禁教的关系，未取得预期的效果。1783年，又有耶稣会士、遣使会士及方济会士先后来宜昌进行隐秘性的传教，这时有些宜昌教友为了避免后患，有的已迁徙到宜都、长阳、巴东等地安家落户。