昔日当母亲九十多岁后，我曾多次和哥嫂及侄子外甥们讲，九十岁的人就像熟透的瓜果，随时都有离开的危险，我们都必须小心侍候母亲（奶奶姥姥），并有思想准备。

最近我访问南京金陵神学院的时候，在一本书上看到高龄九十的丁光训主教说的一句话。他说：“当我在神学院学习时，深深思考基督人性和天主性的两性问题，结果肯定了他的天主性无疑。

我喜欢《薄迦梵歌》，所以对印度教有敬仰之情，我很早就熟读了《金刚经》（现在仍然敬仰），九十年代初由于一些美国诗人的影响，中国诗人开始关注禅宗，我也算上了这一课，后来又读了佛教的别的经典。

虽然知道刘秀崇老人已经九十高龄，但听闻老人去世的消息，神父和教友还是很难过，因为眼里再也见不到这位慈祥的老人了，他们打心里舍不得她的离去。下面这些心声，从侧面可以窥到刘秀崇老人敬主爱人的一生。

陕西三原教区韩英进主教在其前任宗怀德主教的九十寿辰时感慨道：“老主教的一生迎来的不是金杯、银杯，而是人们的口碑；不是财富地位，而是人们的尊重。”

（出《野人闲话》）辛夤逊罢职时，他已有九十多岁，因老来康健，尚有仕途进取之意。他备办行装，兴致勃勃准备入朝陛见皇帝时，尚未登车上路，突然白云孤飞，驾鹤西行了。他一生鹤年龟龄，仕途得意，与梦境一一应验。

在二十周年期间和庆典中，上至澳洲总理霍华德及新南韦尔斯省长，下至曾作访客的过路神职都撰文祝贺，悉尼的主教枢机，更以这团体为荣，并认为这是香港教友培训的好基础所致，因该团体百份之九十是从香港移民组成的。

范路易神父和包头的修女们上世纪九十年代初，随着宗教政策的逐渐落实，原绥远教区（包头一带原属于绥远教区）很多身陷囹圄多年的神父陆续从监狱里被放了出来，他们也开始加入包头恢复教会的行列。

她注意到上个世纪九十年代初，与食物相关的五产业发生巨变，种植业化学工业化，养殖业生物工程化，食品加工业、餐饮业添加剂配方化，饮料业崛起，饮料代替水。生命所需要的食物、饮水受到广泛而深度的污染。

有一次，修女们打电话问老主教是否可以去修会做弥撒，近九十的老主教欣然应允，修女们平时带老修女外出多是骑着人力小三轮车，问主教是否可以坐三轮车，主教说很好，跟你们平时一样就行。