给现实中的自己和心里的自己一个平衡。能扛事儿，更得知道自己能扛得了什么事儿。换句话说，脚踏实地，才能仰望星空。

图：玛利亚《月亮与六便士》中有这样一个角色：迪尔柯·斯特罗伊夫是一个来自荷兰阿姆斯特丹的“蹩脚的画家”，他热爱绘画但却画技一般，“他对严酷的现实置之不理，始终从精神的视角”去审视绘画作品，同行们常常对他毫不掩饰的表示蔑视

（申27:7）答：这是表达与天主和好的喜乐，也反映出信仰生活中恩典与喜乐并存的现实。和平祭象征人与天主、人与人之间的和睦，设宴是一种感恩和团聚。

文化的社会层面主要指社会实践，主要包括具体的有形的现实：传导社会生活和行动，和习惯的方法；学徒和制定的形式；工具和技术等。后者包括在社会成员和世代之间传导意义和陈述的仪式，传统，神话，和语言等。

章开沅：把现实挫折全部归咎于传统文化，未免失之偏颇。自己没出息，反而怪祖宗。传统永远在发展变化。按离异与回归的模式来说，离异须抗拒其惰力，回归则须认同其活力。

从会议中我看到，宗教、政府双方可以交谈，我们生活在现实的社会之中，不能绝对化，需要接受不同的价值观。

这些人应该学习并遵循佛教业报法则，明了现实苦难的业因，其内因正是自身的懒惰性与依赖性，外因则是日本的野蛮侵略，而只有消除这些恶因，才会有安宁幸福的善果（注：黄健六：《抗建青年之心理建设》，《海潮音》第23

真理可以在艺术品、比喻、一个慈悲的举动或最初宣讲（kerygma）中，但不能在抽象的定义中闪耀，因为当定义时，思想沉浸在如何定义中，而不是默想需要进行定义的现实。

网友纷纷猜测她，在现实世界里没有赶上火车，却误入歧途，赶上的是平行世界的火车。平行世界之间的距离其实并不遥远，有的平行时空的岔口甚至就在自己的房间。

面对多数日本佛教组织和佛徒昧于佛教大义、甘心受本国军阀的驱使、支持并参与侵略战争的现实，中国佛教徒深感遗憾和痛心。