从会议中我看到，宗教、政府双方可以交谈，我们生活在现实的社会之中，不能绝对化，需要接受不同的价值观。

这些人应该学习并遵循佛教业报法则，明了现实苦难的业因，其内因正是自身的懒惰性与依赖性，外因则是日本的野蛮侵略，而只有消除这些恶因，才会有安宁幸福的善果（注：黄健六：《抗建青年之心理建设》，《海潮音》第23

真理可以在艺术品、比喻、一个慈悲的举动或最初宣讲（kerygma）中，但不能在抽象的定义中闪耀，因为当定义时，思想沉浸在如何定义中，而不是默想需要进行定义的现实。

网友纷纷猜测她，在现实世界里没有赶上火车，却误入歧途，赶上的是平行世界的火车。平行世界之间的距离其实并不遥远，有的平行时空的岔口甚至就在自己的房间。

面对多数日本佛教组织和佛徒昧于佛教大义、甘心受本国军阀的驱使、支持并参与侵略战争的现实，中国佛教徒深感遗憾和痛心。

门口停一副棺材，上边有照片（他没说出是他爸），还有郭神父带好多教友念经，你和邻居在说话……这竟是一个月后的现实。四月五日，前夫撒手人寰。

大家在这样一个共同的空间内，一起探讨既往不平凡的历史片段，从不同的角度对有关战争、和平、正义等议题进行了深入的探究和阐述，相互交流、相互启发，将历史研究与现实关怀相结合。

这种想法儿，在王学美的努力中一步步成为了现实。

我们没有想到，在耶稣之后，在现实世界有幸见到如此美好的人性。他是耶稣的影子。他预先把天堂展示给我们。与他同世真是上主赐予我们的格外的恩典。弥留时刻，教宗在昏迷中说了一句波兰话：请让我进入天父的家。

然而今天，我们不得不面对这样的现实，我们没有底气拿出自己的文艺形式了，我们的眼睛开始注视社会题材了，我们教会的文艺形式已经被社会题材吞噬了，这即便不是我们教会的悲哀也是当前我们面临的尴尬。