1990-1993年间进行的一项国际性调查表明，“在受访者中，认为自己是‘信仰宗教的人’，美国为82%，英国为55%，联邦德国为54%，法国为48%。

让信仰在一片土壤和一种文化真正扎根，发展属于当地人民的神学思想非常关键；就如解放神学（LiberationTheology）在南美洲，黑人神学（BlackTheology）在北美，民众神学在韩国，斗争神学在菲律宾

在长达18公里的车程中，教宗受到成千上万名民众的夹道欢迎，在殉道者之路上看到了空中悬挂着的在20世纪共产党政权下遇难的40位殉道者的相片。

而信的民众则懂得、接受耶稣带来的救恩。不同于仅限于完成613条诫命的部族首领们的方式。他们不相信慈悲和宽恕：相信献祭。相信一切都已经安置好了、安排好了、一切都清楚了。这就是抵制救恩的灾难。

一个缺乏大多数民众参与的社会是没有未来的。教宗最后以激昂的呼吁结束讲话：愿每个家庭都有房可居，每个农夫都有地可耕，每位劳动者都享有权利，每个人都拥有工作所赋予的尊严！。

你该知道，那些跪在你眼前的人不仅有农村妇女、工薪阶层以及文化程度不高的普通民众，而且也有教师、学者、专家、工程师之类的博学之士，偶尔也有国际要员、影视明星参与其中，和大家一样采取跪拜姿势参与教会礼仪。

他举例说，去年十二月圣诞节前后出现抵制洋节，甚至有地方教育局要求学校不要庆祝西方节日，这些都影响民众信教的意欲。　　

施泰纳表示，教宗通谕吹响了号角，不仅会在天主教信徒中间产生共鸣，更将感召地球上的所有民众。他说，科学与宗教在气候变化问题上的态度是一致的，那就是：现在是时候要采取行动了。

更有不少堂区，在教会和社会节日期间常会做一些访贫问苦，慰问敬老院、孤儿院等仁爱慈善工作，借以表示对边缘民众和弱势群体的关注与照顾，扩大教会服务人群的影响力，并改变人们对教会的看法。

然而，这些受灾的日本民众我们谁能敢保证他们不是一群为历史忏悔补赎的人？谁敢说他们还心存对中华民族的贪婪和欲望？谁又敢说他们绝没有走在悔改得救的旅途上？