3、祈祷化：小妹妹应努力度祈祷的生活，视“神工高于一切”。

圣神在教会内，信友通过对圣神不断增长的开放和服从，日益肖似基督，孝爱圣父，此圣三化的生命外化为与兄弟姊妹爱的共融，共建合一的天主子民团体。　　

作为基督徒，我们所跟随的，不只是一个伟人、不只是一位能行奇迹，能驱魔的先知，而是跟随天地万物的创造者、救赎者、圣化者和审判者。所以，基督徒也是世上最聪明的人。

公绵羊的祭献有两个主要的意义：第一个是作为全燔祭，整个羊被焚烧，象征献给上主的完全奉献，是上主悦纳的馨香祭品；第二个是作为授圣职的祭献，血液涂抹在亚郎和他的儿子们的耳垂、手指和脚趾上，象征他们的全身都被上主圣化，

弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰[23]。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种方式使之活现在我们眼前[24]。

c)呼求圣神（epiclesis）：这是教会的特别祈祷文，祈求天主赐以圣神的德能，圣化人类所献上的礼品，使之成为基督的圣体圣血，并使这无玷的祭品，为我们领受的人，成为救恩的泉源。

依他的看法，主教的地位，只应该是使生活更圣化的一种鼓励而已，因为主教更该用善表作福音的诠释，比用言语讲解更有效果。

2011年９月，西安举办世界园艺博览会，他去观光，没想到新买的鞋子使双脚磨出了水泡，疼痛难忍，不得不在西安鱼化寨大修院休息。

公元第9世纪，斯拉夫人和来自南部的克罗地亚人在波黑地区定居后，后者便开始了缓慢的、历时数个世纪的基督信仰化进程。圣齐利禄和圣美多弟的弟子们在那块土地传播福音，将斯拉夫语引入宗教礼仪。

因着天主的召叫和自身的责任感，即使是拖家带口辛苦点，但是化劳累为甘怡。因耶稣说我的轭是柔和的，我的担子是轻松的（玛11：30）。