二、破除施与的迷思：超越功利与形式。三、乐捐的生命境界：从施与到生命的更新。结束语。一、施与的本质：心灵的自由表达圣保禄宗徒说：“照心中所酌量的捐助”，首先强调了施与的内在性。

昂起脸感受着春风抚弄，融化的冰凌快乐的畅流。竖起耳聆听春雷的轰鸣，醒悟吧！愿我灵不再昏沉。耶稣，我将行的路程你已丈量，我要去的地方你已先到，耶稣，你是我生命的护盾，愿你时刻与我同行。

主耶稣，你在这里等待于圣体之中，慈悲满怀我轻轻走近，脚步带着期待踏入这神圣，心门为你敞开每日在圣体前虔诚祈愿烛光摇曳，似你温柔的眼话语从心底潺潺涌现倾诉着生活琐碎与灵的渴念时光静静流淌，心与你交谈每一刻祈祷

我在主面前是个大罪人，多年来对信仰总是忽冷忽热，没有坚定的信心。06年正月十四这一天，我的心激动万分，因这一天是路德圣母节。我村请来了神父，还有张庄的教友乐队也来助兴。

圣经是天主将自己启示给人，让我们按圣经的指示生活，充实生命，传播生命。特别是有关原祖违命的事迹，让我不得不反省现在的生活。天主用地上的泥土造人，把生命气息吹进他的鼻孔，他就成为有灵、有生命的人。

从那时起，她就开始负责家务，但是却不忘祈祷，直到生命最后一刻。1911年7月14日，埃德维杰的身上印有耶稣的五伤，她尝试将五伤隐藏起来，但是许多人都看到她的衣服上有血迹。

现代汉语解释，死亡就是失去生命，生命终止；不继续生存；无法存在、不存在。死亡，自古以来始终以它独特的神秘性引人深思。死亡的困扰是任何一个人都不可回避的问题。面对死亡时，我们经常感到无法克服的恐惧。

当我们为我们所遭遇的困难，勉强找一个迅速简单的解决方法的时候，我们是在拒绝学习生命教给我们的课题。尤其当我们面对的困难，是有关我们的“罪”与“缺陷”时，更是如此。

《圣雅各伯宗徒书》毫不留情地指出：“如果兄弟或姊妹赤身露体，缺少日用食粮，你们中有人给他们说：‘平安去罢！愿你们穿得暖，吃得饱！’却不给他们身体所需要用的，有什么益处呢？”

上主在约旦河显示自己的神性，并开展使命；天主又宣告他就是父的爱子，父所喜悦的（玛3:17）。上主在加纳婚宴的神迹中，显示了自己的光荣，他的门徒相信了他（若2:11）。