我们的教会观并不是排外而狭隘的，我们的牧职实践超越了传统宗教的结构和体系。

人与人之间的思慕本质上是心理上的牵肠挂肚，灵魂的纠葛缠绵，而且不受时空的局限，即使是阴阳间的隔绝也在超越之例。这很符合现在流行的量子力学的论说。孔子如此，王阳明也是这样。

在这一最高阶段，灵魂超越了自身，进入一种圣洁的无知状态，通过爱与神的意志合而为一。这样一种出神的状态是神恩赐的礼物，圣洁和祈祷的生活是对这一出神状态的准备。”

我希望信友们“回归”堂区，回到你们的“家”，以做生命的顺服、心灵的皈依；持开放态度，让圣神引领自己，因为“我们越是谦卑地让上主的神引领，就越能超越互不理解、分裂和争执，成为令人信服的合一及和平的标记”。

拥有感应能力的人，能超越思维和逻辑，直接感受到那股神奇的力量，并接受他的指引。

因为我们相信：只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。（弗4：6）作者：丁杨，中国天主教主教团副秘书长、重庆市天主教“两会”副主席兼教务委员会秘书长、天主教重庆教区神父。

天主是“活人的天主”，即祂与人建立的生命关系超越死亡，延续到永恒。灵修：这句话充满望德与光明：死亡不能破坏我们与天主的关系。祂的爱延续至永远，因此亡者并未消失，而是在天主前“活着”。

他虽被囚，但他深信福音的力量超越物质界的限制。教义意义：“天主的道不会被束缚”：即使使徒被捕、教会遭逼迫，天主的言语和救恩永不止息（参《依55:11》）。

极其简略地说，依纳爵的宗教思想尽管历来被认为有灵修上的超越性，却从来不曾把人世间置之度外，而是时刻关注在世间为天主服务，关注人的新生。

地上教会与天上教会的相连，人与人在基督内超越时间的共融的信念是天主教信仰的一种伟大财富。中国人重视与逝去先人的情感联系，这与天主教共融的生命观念具有实质性的比较。