唐太宗先是欢迎它，后来向全国发诏书，宣布此教济物利人，宜行天下。意思是他研究了几年之后，发现基督宗教对人民、对自然有利，所以全世界都应该实行。

一个西方哲学家说人是唯一不凭靠面包而活着的存在物。若是没有意义，人是活不下去的。信仰给人的生命以意义。信仰与所信仰的对象是否客观存在没有必然联系。

死者天地之理，物之自然，奚可甚哀”。他认为死亡是符合天地大道和自然法则的，不应对死亡过分哀痛。汉文帝的死亡观，很可能是受了庄子的影响。庄子的妻子死了，惠子前来吊丧。

应当依据圣经文本的记载进行默想，而不应当借着人手所造的任何形象，尤其要注意的是：千万不可把塑像本身当作神来朝拜，那就真的成了拜偶像的，有很大的风险陷入大罪，因天主严令说：“你不可为自己雕刻偶象，或制造任何上天下地，或地下水中所有各物的形象

你来自天上，你本不属地，你与受造之物并不相同，我们在地上，你也与我们在地上，但你是属天的，你并不属于世界，你也不属地……。”]

南都记者方光明摄　　阴沉的雨季，迷雾浓浓，下墩村对出的南城宏远二桥犹如幻境之物。　　3月3日，接近中午的时候，一个精瘦的中年男子从这座桥上跳下。

Vasari）在其拉斐尔传记中明确指出：“（在其绘画中）从人物的美丽和画幅的高贵中似乎确实洋溢着一种神性，使人感到如此惊讶且深思不得其解，不知一个才华横溢的人，怎能单凭简单的色彩，以卓越的绘画能力使画面上的人与物变得如此栩栩如生

是否先基督教起来，在发展中是否曾经被基督教的手触摸过，就成为它们之间的根本差异之所在。

在日常生活中，在我们工作和生活的家庭、学校、工厂，和各种不同的生活环境里，体现这「感恩」方案，活出这感恩计划，就是要见证：「人类事实」若与造物主失去连系，便毫无意义：「受造之物没有了造物主，势必等于虚无

让我们再度将修和圣事置于中心，好让众人亲手踫触天主慈悲的宏大。为忏悔者，修和圣事将是获得内心真正平安的泉源。让我不厌其烦地重申，听告解者乃是天父慈悲的真实标记。我们不会自动成为良好的听告解者。