领洗后，总感觉这些习俗与天主教信仰传统不符，便逐渐远离。进入修院念了些神学，更是以异端迷信对这些行为嗤之以鼻。然而，我们所反对的一切，真如我们所以为的那样必须加以反对吗？

另一位香港学者把香港与大陆教会情况作了对比后，认为香港出的异端远比大陆要少，主要是香港很好地保存了基督教教派传统，教会有比较强的抵御异端邪教的能力。大陆教会则是另一种状态。

当他被救出来后的刹那间，屋顶就立时倒塌下来，他父亲心中充满感激，大声喊道：“各位邻舍，快来！让我们跪下，感谢神。祂恩待我们一家，全家人都逃出来了。任凭房子烧毁吧，我已心满意足了。”

2009年，金鲁贤主教出版了其自传《绝处逢生·上》，该书记载了金鲁贤早年的生活经历，以及50年代回国后的种种遭遇，颇具史料价值。

2.圣经场景：天人交战的夜晚耶稣在最后晚餐后，带着伯多禄、雅各伯和若望进入园中（玛26:36-46）。祂三次祈祷，汗珠“如同血滴落在地上”（路22:44），门徒却因忧闷而沉睡。

上述种种社会现象说明：社会道德，人生价值体系已经奔溃，到了必须重建的地步.对社会道德人生的反省，又需要从法律，道德，和信仰三方面来审视。

新中国成立后，上海教区努力探索教会本地化，进入了新的历史时期。不幸的是，十年浩劫，一切宗教活动都被迫停止，所有圣堂全部关闭或挪作他用。　　1978年起，上海市人民政府拨乱反正，重申宗教信仰自由政策。

我们每天早上去耕莘中学上课，放学后回住地学习和生活。1951年夏天，教区修生解散，他回到抚顺堂区传教。1958年，他被错划为“右派”、“反革命”，入狱进行劳动改造，历尽磨难，二十余载。

一、人生如戏　　在病床上回顾一生，真如观看电视剧一样，一幕一幕地呈现在我目前；幼小时的家庭及堂区生活，小学、中学时代，大修院攻读哲学，入耶稣会后之各阶段的陶成，陶成后所接受的各项职务，晋牧后在花莲及高雄二教区的牧灵福传及行政工作

今天早上，在单独为主教举行弥撒后，心情依旧十分悲伤，几度难以自控。但痛定思痛，心想也许应该写几句话，表达对老主教的纪念，让大家对他有更多的认识。