可是在我们的教堂里，从大地震发生的当天，就有一位叫夏义发的教友，他冒着频繁发生余震的危险，一个人一直坚守在堂里看门，还常常在前后堂院里巡逻。我见到他时，心里好感动，多么好的教友啊。

康熙写的对联为：“无始无终先做形声真主宰，宣仁宣义聿昭拯济大权衡。”1775年，南堂受到二次大地震与火灾的侵袭，全被破坏。后来，乾隆皇帝又赐银万辆，修复教堂。1838年，北京主教过世，但无继承者。

如天主教强调教会的传统和圣传的重要性，而新教更注重因信称义的个人层面。但并非不可调和，因为两者都承认圣经的基础性地位。

在苦难临到之前，约伯虽为“完人”，却对天主的全能有着理想化的理解——他以为义人必蒙福，恶人必受罚，直到灾难击碎了他的认知框架。

他最后甚至羡慕以色列人的命运，愿自己的死“有如义人的死”（23:10），即分享他们与天主亲密的终局。4.问：巴拉克听了巴郎第一段预言后的反应如何？

“上主是义人的避难所，是患难时的保障。”——《圣咏》9:10申命纪第二十章问答主题：信赖天主、公义战争、保护生命与自然一、出征之前：信德与人的情况考量问1：当以色列面对强敌时，应如何面对恐惧？

此章呼吁我们不要心硬、不要妄自为义，而要常怀敬畏之心、悔改之志。结语：《申命纪》29章是一章关于“盟约记忆与更新”的章节。

最近魏景义主教表达的一些话给我留下非常深刻的印象（他是一位直至现在还未被民政当局承认的主教），在一次采访中他说：我们必须用实际行动来治愈所有这些年来我们对基督奥体——教会所造成的创伤

我不是召义人而是召罪人”。（谷2：17）而圣史玛尔谷这样的描述与圣史若望是遥相呼应的。耶稣来到这世界上就是为了让有病的人得到康复，让他们获得更丰富的生命。

崔世义弟兄不愧是当过兵在抗洪抢险一线立过功的军人，他沉着冷静、临危不惧、现场指挥：男队员们用双手双脚顶着上下颠簸跳动的鸡蛋粗的钢管帐棚架子，由于新做的帐棚没有予留窗户再加上它有两三间房子大，结果狂风中帐棚成了风兜子