尤其是塔格莱所写的章节，受到了来自对立观点的批判性评价：根据支持梵二在教会训导方面的连续性论点的阿戈斯蒂诺·马尔凯托枢机主教的说法，这是一项完整的研究，但“缺乏真正的历史学家所期望的那一点点客观性”；进步神学家汉斯

3、忏悔圣事的赦罪经天上的慈父因他圣子的死亡和复活，使世界与他和好，又恩赐圣神赦免罪恶，愿他藉着教会的服务，宽恕你，赐给你平安，现在我因父、及子、及圣神之名，赦免你的罪过。

同时博舍隐修团体为实践基督的福音及回应梵二的精神，开始了在基督信仰内的大公合一，这也秉承了耶稣基督的祈祷“愿众人都合而为一”（若17：21）。

拉塞尔的曾孙女之孙女最近被祝圣为罗马天主教的一位司铎——这传统是二十一世纪后期所召开的跨信仰的梵三大公会议的成果之一——她本身正在攻读神学博士学位。

可喜的是，我们教会内出现了向山西，河北那样头脑清醒，认识明确，积极贯彻落实“梵二”精神，将主要精力集中到福传中来的教区。

对于许多度活跃传教生活的修会团体来说，梵二大公会议激发的传教渴望，因着向外邦人传教事业的特别开放实现，常常还伴随着接纳兄弟姐妹们。这些兄弟姐妹是在福传中结识的那些土地和文化中的人们。

重读了《梵二文献》司铎职务与生活法令，有了很多的感触。司铎藉着由主教所接受的圣秩和使命，被擢升为基督师傅、司祭、君王的服务人，分享基督的职务，藉以使教会在世间逐步建立的天主的子民，圣神的宫殿。

这种比较温和的立场也符合天主教从梵二以来的基本态度：彼此理解和对话，为基督徒的合一而祈祷。关于中国教会史的论述中国读者可能认为，毕尔麦尔关于中国教会的篇幅给的太小，只有几页就转到别的地区的教会。

　　梵二以来，特别是近十几年，教会日益重视对青年人的关怀和培育。青年人代表着希望、活力和朝气，发挥青年人的作用促进福传，在今日的教会中越发重要。　　

在梵二大公会议中，关于玛利亚的角色，有两点是值得我们注意的。其一，玛利亚像我们一样是门徒的身份。她的角色十分独特，但没有神性。她首先是一位真实的门徒，生活在我们之中。