亚巴郎对他说，他们自有梅瑟和先知的诫条，只要能听从他们的就好了。富翁说，不行啊，只有死者回到了阳界他们那里，他们才会相信呀！

依撒意亚先知对我们讲：他受尽了侮辱，被人舍弃，他真是个苦人。他好像是一个被人蒙住脸面，受人轻视的人。然而，他所背负的是我们的疾病，他所担负的，是我们的疼痛。我们还以为他是受了天主的惩罚。

然而他先知般地看清了世界和教会的实质与需要，这说明他真的学习了主耶稣的良善心谦。他不但一如既往地谦虚，还一如既往地幽默，从来不拿架子，像个普通人一样出入梵蒂冈。

第一句是欧瑟亚先知书第4章6节：“我的百姓因缺乏知识而灭亡；因为你抛弃了知识，我也要抛弃你，不让你充当我的司祭；你既然忘却了你的天主的法律，我也要忘记你的子孙。”

在厄玛乌门徒的故事中，基督亲自采取行动，「他于是从梅瑟及众先知开始」，说明「全部经书」都指向他自己的奥迹（参看路24:27）。

基督徒是一些领爱了天主特别宠爱，分享着基督司祭、先知、君王职的人（参《教友传教法令》，2），他们因自身的生活特征，身为公民和天主的子民（参《教会传教工作法令》，21）应该以自身的言行将天主的圣爱和真理呈现给世人

以色列子民通过פָסַח（pāsaḥ）（越过）被拯救；厄里亚批评民众摇摆不定（比较列上18,21）和巴耳先知为了呼求巴耳应允他们的祈求不停的跳（比较列上18,26）同样使用同样的动词פָסַח。

中国基督教的教会危机及其出路我们在理清教宗本笃十六世的基本神学原则和立场之后，必须联系起中国基督教目前正在面临的种种问题，才能真正领会到为什么即使对于基督教新教教会，这位伟大的圣贤之言实在是类似于旧约世界中的先知之声

见http://news.cntv.cn/20120316/123306.shtml[12]目前在各地教会时有发生的导致教会内部出现矛盾与纷争的各种神恩运动、先知现象、去圣事论等就是显明的例子。

教会就是既要充作先知的角色——传福音，也要担当社会文明的先驱，建立人间的天国。这要我们付出很多汗水作为代价，来建设农村教会。