天主在基督内的自我通传，事实上，即是召唤我们认出祂在我们内的推动力，这力量会积极寻求向外散播给他人，好让基督的爱真正成为普世通行的标准（参阅2005年8月21日科隆的〈世界青年日讲道词〉）。

然而，蕴藏在基督这彻底的自我给予中，同时他也同样从人——基督徒得有完全的“接受”就如他降生接受了人性，与人同居共处，以慈爱和宽恕接纳了同胞——妇孺、罪人和外邦人，基督的接受及给予不是对立的两面，而是他与人相遇

在接下来的事情发展中，我们将看到的是这位卡雷尔医生在一个特定的时刻向自我提出了挑战，这便是他内心深处对自我思维模式的质疑。

这个社会问题伴随着自我的多种画像而来，但真正的自我在很长时间内未被发现。我们要反思的问题是：当人们对自己的身份认识不清时，当人们生命的方向模糊时，富有使命的圣召如何在他们内发展呢？（连载之二）

（玛14：27）领圣体还是坚定我们信仰的力量源泉，让我们能从圣体中不断汲取跟随主耶稣的力量与信念，以坚定信仰，完善自我。我也不定你的罪；去罢！从今以后不要再犯罪了！

在服从的行为中，司铎放弃了自己的意愿，只奉行基督借着长上所吩咐的一切；在贞洁和独身的选择中，司铎纯化了自己的爱情，将整个身心都许配给了基督及其教会；在神贫的生活中，司铎“空虚了自我”，只以基督为“至宝”

月芹夫妇，金春路神父，会军+继娜夫妇，黄人+防修夫妇为期三天两夜的聚会中，带领夫妇以宣讲、见证、指导大家写情书和对话方式邀请大家回顾初恋时的美好时光，并在日常生活中注重对话和交流感受，通过互相介绍、认清自我

中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话，强调要全面贯彻新时代党的宗教工作理论，全面贯彻党的宗教工作基本方针，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，提高宗教界自我管理水平

我们的请求是不是太以自我为中心了？在若望福音第四章，耶稣遇见了一位撒玛黎雅妇人，跟她说他愿给予她一些“活水”。她回答说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水”（若4：15）。

答：象征奉献自我虚荣（镜子象征自我关注）以换取圣洁，也显示妇女在天主工程中同样具有角色。三、庭院的建造问6：庭院的帷幔用什么材料做的？答：捻的细麻编成，细麻象征洁净（默19:8），是敬礼的外部围界。