我们知道，基督教中有些派别是在圣神同祷运动下成立的，这些派别目前拥有1200-1400万的人数，而人数至今还一直不断地增加，比起别的教派之增加率竟有九倍之多，这是基督教中的一个特殊现象。

每个堂区都开办各种学习班，并得到了良好的效果，教友们的素质逐步提高，新教友的人数也逐渐增加。自己筹集资金，发展教会没有资金如何盖堂？如何办修院？如何送男修道生入神学院，女教友入修会呢？

其实，由于各个堂区的条件、环境、教友素质不同，发生的问题也各有千秋，但不管怎样，只要我们想想圣经中耶稣为维护圣殿的神圣和洁净，举鞭驱逐商贩的义举，便会增加我们对天主的热爱和虔敬，进而改善堂里的礼仪氛围，

“圣者们也有他们的领域、他们的显赫、他们的胜利、他们的辉煌，而绝不需要与他们没有任何关系的任何肉体上的或精神上的伟大，因为这些对他们既无所增加，也无所减少。”　　

对帕罗林枢机而言，目标是要让一致增加、分歧减少；我们正在为此而努力，同时深知时间不是我们的，而是天主为祂子民的益处所希望的。事实上，这已经不是帕罗林枢机就中梵关系的首次表态了。

教宗若望·保禄二世对此不但没有减少玫瑰经，反而在2002年宣布在原来玫瑰经的基础上增加光明五端，把玫瑰经变为二十端。教宗认为从耶稣诞生到耶稣升天中，缺少了耶稣公开传教生活的奥迹。

她对教会的神职人员非常关心爱护，在上世纪九十年代，教会还很艰苦，有几位十八九岁的大修生神学院毕业后回到保定，苏大夫便从自己的工资里每月拿出一部分钱来交给主教，要求给修生们每天补一个鸡蛋，来增加营养。

当时位于太古楼的圣神修院也不足容纳香港不断增加的修生，故于1964年7月，圣神修院遂迁入香港仔华南总修院旧址，并于东翼扩建一座美轮美奂中西合壁的神哲学新厦。

教宗强调司铎要尽好传统的三个职务：圣化、训导、引领（或“牧养”），他还称这些职务其实是天主赏的“礼物”，并赞同梵二有关司铎职务的训导：司铎如要善尽上述三种职务，需要具备圣德，也增加圣德。

增加我们的信望爱三德。