教宗指着波兰文的纪念碑而说，那个政权有意消灭文化的精英，将整个民族变成奴隶。在谈到吉普赛语的纪念碑时，教宗说，这个族群被认为是一些无用之物。俄文的纪念碑则令教宗想到在与德军交战中牺牲的俄罗斯军人。

景教在中国的命运与佛教不同：佛教在唐武宗灭绝一切外来宗教后还能再度崛起，甚至成为社会主导力量，逼得当时儒家学者不得不吸收一些佛教学理精蕴，才得重振儒学颓风；可是景教却一蹶不振，以致逐渐消灭。

如果奢望赖自己的本能彻底消灭它，确是浪费时间。当然，我们可作努力，力图减少邪恶势力的冲击波。　　但是，诱惑并不直接等同犯了罪。如果人愿意让自己陷于诱惑中，这时才是过错。

后来国王听信谗言，下令消灭犹太人。生死关头，全犹太人都哀哭禁食，求上主垂怜。按照宫廷规矩，若没有得到君王的召唤而擅自谒见的话，那是杀头的死罪，连王后也不例外。

这种善，总是通过把自己缩小或"消灭"，而催化和助长对方的模式，最深刻地反映出善的本质。这是守财奴至死也体会不到的情感。　　社会需要慈善家，乃至慈善事业，尤其在当今。

在我们一个个地消灭了这些罪过之后，我们就要开始做悦乐天主的事了。不是常说天主是爱（若一4：16），天主的诫命也可以总括在一个爱字上吗？的确，爱的行为、爱的工作可以弥补我们的过错。

教宗强调应该用教会和基督信徒圣德的历史来解释真福八端的福音圣训，正如圣保禄宗徒说向格林多人说的：天主偏偏召选懦弱的，为羞辱那坚强的；甚而召选了世上卑贱和受人轻视的，以及那一无所有的，为消灭那些有的（格前

教宗说，在家庭中，人人为共同的计划效力，人人为共同的利益付出，但不消灭个体，反而支持和促进个体。教宗以此勉励众人用注视自己亲人的目光看待政治对头和邻居。

并呼吁大家在家里为武汉疫区献上虔诚的祈祷，祈求疫情早日消灭。

这些暴君以为他们足以消灭新生的圣教会，可是他们想错了，经过一场场血的洗礼，圣教会不但没有被消灭反而更加兴旺。正如教父戴尔都良所说的致命圣人的血，是新教友的种子。