（若3.5-6）主耶稣清楚地教导我们：“由肉生的属于肉，”这种出生使我们与亚当厄娃所遗留下来的罪的倾向联上了关系，由于亚当厄娃犯了原罪，使他的后裔生命重心倾向了恶。

根据历史学家对佛洛兰斯中世纪手稿的分析发现，耶稣外曾祖母可能是，达味王部族的后裔伊斯梅里娅（Ismeria）。

事实上，耶稣实现了以色列的希望：祂是应许给达味的后裔（参撒下7:12；编上17:11），使达味的家“永远蒙福”（撒下7:29）；祂是叶瑟之根发出的嫩苗（依11:1），是“正义的苗裔”，将“以智慧和正义统治为王

（伯克富《系统神学》下册）殊不知，尽管女人后裔的脚跟会受伤，蛇的后裔的头却要被打碎。蛇只能咬伤女人后裔的脚跟，但是这样做会危及它的头。女人的后裔会受苦，但是蛇致命的毒钩将随着自己的死亡而终结。

血统上的亚巴郎后裔，并不都是亚巴郎的子孙。

耶稣出自达味的后裔。我们常见到的是米开朗基罗的雕塑作品《大卫》是以他为原型。

神父在表扬老人信德的同时，也批评了一些人对天主信赖不足的失误：古圣亚巴郎因着对天主的绝对信赖：虽然自己将近百岁，妻子撒辣已经过了生育的年龄，依然坚信天主对他的应许：你的后裔将如天上繁星，必能实现；所以在后来的舍子祭献中也能毫不犹豫

全国各地古槐后裔到大古槐树下寻根，同时到韩罗堰圣母山朝拜了圣母。５月５日，山西临汾马头堂区赵水平神父组织全堂区８００余人，动用４２辆农用车，赴韩罗堰圣母山朝圣。

这次内蒙古包头市出土的景教碑上也刻有十字架，若是它的四端也刻有百合花形，我认为元代蒙古汪古部（ONGUT）景教徒，有可能是唐代景教徒的后裔。

若对新约的犹太社会文化背景稍有认识，会知道撒玛利亚人是犹太人的世仇，犹太人视他们为污秽的杂种，因为他们其实是以色列北国的后裔，却因为在北国亡国后与迦南各族交合，犹太人视他们的犹太血统已视沾污，他们不再配得拥有