中国教会之所以有今天，是西方传教士们远渡重洋、不辞万苦来到中国，以汗水播撒信仰的种子，以生命见证福音的大爱的结果。

他指出，东欧和中国的国情不同，天主教会的现实也不同，中国天主教的历史和现状都呈现出自己的独特性，因此尊重这种差异性，对中国天主教发展的历史进行深入的了解和研究是必要的。

　　　　10月25日，中国天主教神哲学院隆重举行成立三十周年庆祝大会。

[6]书论家韩玉涛为此诠释：“本来，中国书道的源头，也是中国哲学的源头，表现在一个古老的传说，即‘伏羲画卦’的传说上。相传的伏羲氏所画的卦，既是形象，又是抽象；既是哲学，又是书道。”

每当中国面临大灾难时，前任教宗本笃十六与现任教宗方济各都会为中国的灾区祈祷、捐款。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。

这位自幼酷爱自然又对探险活动一往情深的年轻人，36岁时便被法国天主教会派到中国来。除了传教外，他把主要精力放到了３次在中国内地的科学探险中。

在海外，离开了文化母体之后，更感觉信仰上要有中国教会的滋润。C.信仰的本地化，无疑是落地生根，使信仰生活变成根深蒂固。

大地震刚刚发生时，许多人都愿意帮助我们。现在却没有了，但我们仍然一无所有。看到修生们在这种情况下继续坚持学习，实在令人吃惊。　　但严峻的考验，并没有令海地基督徒丧失信心。

中国传统文化在启蒙时代的欧洲主要是由耶稣会士传播的。耶稣会士塑造的中国形象由17世纪的书信和专著策划，并通过它们日趋成熟，而且那些重要的专著在塑造欧洲人中国形象方面可能比他们的书信集更有影响。

法国政府和清政府所签订条约产生的结果：法国对于中国天主教享有保教权，还是生效的状态。历史材料并不能帮助我们还原所有历史事件的细节，就是因为其复杂性。举一例说明。