教区表示今后会不定期派神父到各个城市看望出门在外的教友，在信仰灵修上给予帮助。

崇祯八年(1635年)宁波天童释圆悟作《辨天初说》，派禅客送到杭州天主堂，希望和传教士傅泛际展开辩论。接着他又写了《辨天二说》、《辨天三说》，再次要求和传教士辩论。

四川遂宁圣母堂驿路铃声：记得从儿时起，上教堂唯一能见到的教会报刊就是“信德”，唯有通过它才能了解当前教会的发展，于是与它见面便成了一种习惯，从懵懂少年到而立之年，与它相识、相知、相守。

少年的我那时还觉得非常神秘和满足。如今，在地球那一面发生的某件事情完全可以在我们的电视中几乎同时看到实况转播（如CNN）。

奥斯定和ISIDORODESEVILLA是这样定义至公性的：“普世公教会，KATAOLON，也就是说，包含全部；不像一些异端派一样，只局限于一个地方。教会要扩展到全世界”。

另外，我们堂区派教友到一个村庄去传教，教友反映，所到的家庭几乎都有基督教的人敲开过门，传过福音，如果人们愿意接受，他们就给村民多讲一些，如果不愿接受，他们说些祝福的话就走了。

康熙皇帝得知铎罗主教(MaillarddeTournon,1668-1710)到中国生病，不仅派御医照看，还陪同游览畅春园。

所以，保定新教区派了本堂神父到定州传教、联系政府落实教产，而正定老教区也派神父负责定州的教务。前者爲地上教会团体，后者爲地下教会团体。

罗马和澳门的耶稣会领导觉得，自利玛窦以来，中国的传教收效甚小，于是派安德烈·帕尔梅罗（AndréPalmeiro,1569-1635）于1626年前来视察。

今天天主把我派到了妫河流域延庆县城，使我意识到了妫河流域的文化上下几千年的文化，我们不能断送在延庆县的二十八万懒惰的人手里。以天主教为本地文化的载体，要大力弘扬延庆县的妫河文化。