大部分是远离以色列的异教民族，例如：塔尔史士：西班牙塔尔提索斯地区，代表西方极远之地；普特、路得：非洲地带；默舍客、洛士、突巴耳：北方与东边民族；雅汪：泛指希腊民族；海岛：指地中海上的遥远国家。

其成文经过了漫长的历史过程：它最早出现在南朝梁人任昉所著的《述异记》中，后见于战国时代的《六韬•大明》，但其内容并不完整，直到公元三世纪的三国时代，吴国徐整才将这一在民间广泛流传的神话收录于他的

我们在此所说的是和平之路上已有一些尚属试探性质的做法，这些做法已足以带给我们更祥和的未来，特别是为耶稣的故乡——巴勒斯坦受苦的人民，以及住在非洲和亚洲某些地区的人民，他们已经等待多年

非洲津巴布韦的人民长久以来遭受变本加厉的政治与社会危机的压迫，他们渴望天主这道光；刚果民主共和国，尤其是备受折磨的基伍地区，还有苏丹的达尔富尔以及索马里等地的男男女女，同样渴望天主的光，他们无止无休的痛苦就是缺乏稳定与和平的悲哀后果

但是事实上，现在已经成为一个国际化的公学院，里面不但住着韩国留学生，也有来自非洲及中国的留学生。更重要的是，这里是目前韩国移民的聚会点，是移民们特别敬圣金大建的地方。

南漳地处湖北省西北部，是楚文化的发祥地，是三国故事的源头，也是和氏璧的故乡。刘欢的老家在南漳县九集镇泗堵河村，村子紧挨着七里山森林公园，风景优美。　　

他是六世纪北非洲的克里马库斯隐修士（JohnClimacus），他在论及灵修生活的论文中这样写道：你不要设想能通过直接和淫欲交锋就能战胜这一恶魔。我们受伤的天性总是使这恶魔处于上风。它总能把你驳倒。

台湾现在也有一些东南亚及非洲的司铎前来服务，但只是解燃眉之急而已，非长久之计。真正让本地化生根的还是本地人。圣召推行的困难是很多原因造成的，就如树枯了，是因为下面的很多根出了问题，而不是一个根的问题。

如今，她也随从麦克林去印度、去非洲、去中亚、去中东，在世界各地奔波不已，乐此不疲。她跟各国学者联系，组织在世界各地的会议。参加系列研讨会的各国学者来到华盛顿，都由她安排、协调每个人的食宿。

作为炎黄子孙，她景仰自己的祖先，文章从对东方古国文明的自豪感返回到信仰的幅度：“福音一直走的是丝绸之路，从耶路撒冷到地极，……救恩的喜讯广传西方，走向非洲、美洲、澳洲返回亚洲，道路迂回曲折。