当时我曾经考虑北方进德开始这方面的社会服务工作——就是如何在国内预防艾滋病，帮助人们认识艾滋病的危害，尽可能地帮助艾滋病患者以及病毒携带者，减少艾滋病对社会人群的危害。

图利奥神父最初在一个孤儿院服务，而他的双胞胎兄弟已经先他去外出传教。1960年，图利奥神父终于成功实现他的梦想，前往危地马拉开始传教。

我们应该懂得与穷人在一起。对于穷人我们不要总是满口华丽的言词。我们要接近、注视并聆听他们。对于我们来说，穷人是我们与受苦的基督相遇的一个具体良机。

而无条件的人或穷人，则直接面对，虽然信仰的对象可能是错位的，信仰方式也可能粗鄙。有一个现象，在解放前的旧中国，信仰佛教的大多是穷人，而信仰基督的则多为富人、有身份的人或受人尊敬的人。

在求学期间参与了当地教会的福传和堂区服务。我曾发现一个问题：有时我们做很多福传工作、讲了很多福传方法、却忘记了我们自己是谁、身处何地？每个国家、地方都有各自不同的宗教特色。

但我可以告诉你们，在这二十五年当中，我从没有听过一个穷人埋怨、诅咒和沮丧失落。

他得知后非常生气，立即写信给他的儿子，让他严厉教训这个孙子，将那些为其服务的异教徒都打发走，并让这些孙子们知道，如果任何一个人以任何方式参加庙会，或不将此类活动拒之门外，都将被逐出家门。

在巴西的联邦最高法院前，民众追悼因致力于保护热带雨林和穷人免受农场主和盗伐者迫害而遇害的美国修女多萝西·施坦格。

因此，我们要学习初期门徒分担分享的精神，特别关心穷人的需要。

圣文生服务他人的价值观正好与当今教宗方济各所说的一样：我们的权力就是服务。圣文生的精神是在一切事上看到天主的旨意，为此而努力，因为天主能使一切事帮助爱天主的人获得益处。