鉴于三者不同的生活及信仰背景，他们各自首要关心的问题、对天主的认知、对罪恶的理解、对耶稣基督的使命、对天国的愿景等都迥然不同（详见附表）。　　

二、罪恶蒙蔽我们比喻中详尽地描述了有关这富人的矛盾（参19节）。跟可怜的拉匝禄不一样的是，他没有名字；比喻中只简单地称他为「一个富家人」。从他奢华的上衣就能看出他的富裕。

他并不是在黑暗和罪恶面前闭上眼睛，相反，他对罪恶的体验比谁都明敏，比谁都深刻。他在临终忏悔中说：“我们每一个人对世界上所有的人和所有的事都是有罪的，这是毫无疑问的。

拜苦路使我们不拘于成为基督苦难的旁观者，也加深我们对罪恶和苦难的信仰认知。诚然，人只要活着，痛苦就会存在，会伴随我们一生。面对苦难，教会提供的是信仰的反思与圣经的视角。

所有伤害我们的人都是被罪恶所侵蚀击倒的兄弟姐妹们，他们在罪恶中不能自拔，需要我们更多的爱去扶持、帮助和爱护。其次，爱仇是不用别人的错误惩罚自己。

通过圣洗圣事，我们的原罪被赦免了，耶稣基督改变了我们人原来“从罪恶到死亡的生命怪圈”，带领我们进入“从罪恶到悔改、从宽恕到新生命、并迈向永生”的新的生命正道。

默想：由于原罪的原因，人类倾向于私欲，陷于罪恶，自加音杀亚伯尔说起，洪水灭世，火烧五城，以色列天主的选民拜金牛，一直说到我们自己犯罪，个人的罪恶，民族的败坏；当今的物欲横流，拜金主义，享乐主义；黑暗、黑暗

在我们的家庭、工作生活中，多少次我们看到家人不热心，亲人没有信仰，我们着急祈求天主，这时候我们所表达的信仰正是像雅依洛的信德一样，要去祈求天主赋给别人信德，让别人能够从罪恶、疾病当中获得痊愈。

主耶稣在苦路上曾明确地对其苦难而流泪痛哭的妇女说：“你们不要哭我的苦难，当哭你们的罪恶，因此罪恶是我受苦的缘由”。当主耶稣受鞭打茨冠利害苦难之后，背负十字架，勉强上路。

教宗说：“耶稣通过他的苦难与死亡，显示了他犹如天主的羔羊，在十字架上被宰杀，来除免世界的罪恶。他正是在人们一向在耶路撒冷圣殿中宰杀羔羊的时刻被杀死。