答：因天主是看不见的神，不可以任何受造物的形象来描绘祂（申5:8-9）。崇拜偶像等于将天主贬低为受造物，是背叛祂的独一性与圣性。问5：“不可妄呼上主的名”是什么意思？

其次，从教会论的角度看，玫瑰经彰显了圣母作为“教会典型”和“母亲”的形象。梵蒂冈第二届大公会议在《教会宪章》中强调，玛利亚是“教会的楷模”（教会宪章65），她以完美的信德、望德和爱德走完了尘世旅程。

从阿根廷布宜诺斯艾利斯的圣柱圣母大殿，到巴西圣若昂德雷的同名主教座堂，再到委内瑞拉等地的无数教堂和节庆，圣柱圣母的形象在整个拉丁美洲天主教世界随处可见。

根据以上所举的例子我们会发现，他们或者只是一山之神，且又尚未脱离动物的形象，如烛龙，或者就是具有浓重的寓言性质或哲学观念，如混沌或阴阳二神，巨灵胡看起来很不错，但也仅仅只是一河之神形象的夸大和塑造。

孙神父不仅是对教友要求严格，而且对自己的司铎生活也非常自律，他不抽烟、不喝酒，尽力活出司铎的形象。有一蒋姓人家，妻子是教友，别人一劝她丈夫奉教她丈夫就急，谁劝跟谁急。

教会可利用媒体，包括报纸、网路宣传神贫的福音价值；生活见证方面，信众就是见证人，教会是见证的教会，基督徒日常生活应该反映出‘神贫’的形象，像教宗一样，坐公车、煮饭等。

字字令人震撼，句句感人肺腑，体现了一位基督善牧的形象。老主教诙谐地说：“至今我也不知道是谁撞了我。”

亲爱的弟兄姐妹，灵修生活是回应永恒天主的召叫，发现我们内心深处的那份善良，是将隐藏在我们内的天主形象恢复原有的创造秩序，并在家庭和社会中把这形象不断地展现。做个有德行的人，在现世也能得享喜乐与平安。

这种准确、深刻而又形象的判断，说明天主在他身上取骨、填肉，……创造女人的全过程，皆是他亲眼所见才是；因为天主在事前并没有向他透露造女人的奥秘，事后还来不及告诉他创造的原委，他若不是亲临其境亲眼所见，又怎么能知道女人是他的骨与肉的化工呢

张公显教友的作品题材广泛，有论点鲜明、论据确凿的议论文，有生动形象的记叙文，还有生动活泼、脍炙人口的诗歌、散文、快板、小品……他把文字福传当作最神圣的使命，创作之余与宗光远神父合作编辑